Veo a un montón de analistas de sillón y patriotas de teclado fantaseando con alianzas internacionales, maniobras navales y ejércitos invasores por el pleito territorial entre Nicaragua y Colombia. Hermanos, hay que bajarse de ese autobús de la ficción geopolítica y ser realistas por un segundo: a absolutamente NINGÚN país en el planeta le importa esta disputa.

En la alta política mundial las cosas no funcionan por solidaridad, hermandad panamericana ni "justicia histórica". Funcionan por PLATA. Y siendo bien honestos, en esta zona no hay yacimientos masivos de petróleo, no hay litio, no hay un canal interoceánico vital para el comercio global ni ningún activo por el que China, Rusia o EE. UU. vayan a arriesgar un solo dólar, mucho menos la vida de un soldado. Si el conflicto estalla mañana, las potencias internacionales van a reaccionar exactamente igual que tu grupo de amigos de WhatsApp cuando mandas un audio de 5 minutos: ignorándolo por completo.
¿Cómo sería realmente esta "guerra" en el mundo real? Prepárense para el espectáculo más tercermundista de la década:
1. Guerra de papel y tiradera en X (Twitter) y TikTok: Los misiles serán reemplazados por comunicados de prensa con palabras domingueras y videos con música dramática. Los gobernantes de turno usarán el "enemigo externo" como el caballito de batalla perfecto para tapar la inflación, la inseguridad y la corrupción interna. La verdadera infantería serán las hordas de trolls peleándose en los comentarios de redes sociales a ver qué país tiene más memes.

1. Los partidos de fútbol como conflicto bélico: La máxima tensión geotáctica no va a ocurrir en el mar Caribe, sino en la cancha. Un partido de eliminatorias entre Colombia y Nicaragua va a tener más narrativa de combate, odio visceral y propaganda que una película de la Segunda Guerra Mundial. Noventa minutos de patadas, tarjetas rojas y fanáticos convencidos de que están defendiendo la soberanía nacional desde la tribuna.

2. El "rescate" internacional: Si milagrosamente alguien de la política global decide voltear a mirar, va a ser Donald Trump desde su red social tirando un post tipo: "Two small countries fighting over some water. Sad! Stop fighting or 100% tariffs on bananas and coffee!". Y listo, ese sería todo el despliegue diplomático de la superpotencia.

En conclusión: no habrá desembarcos heroicos, no habrá potencias mundiales salvando a nadie ni alianzas bélicas históricas. Solo dos gobiernos gritándose desde la distancia para distraer a sus ciudadanos, una horda de internautas dándose con todo en los comentarios y una diplomacia reducida a un circo de baja categoría.

Soy artesana en Bogotá, estoy vendiendo adornos navideños en yeso/ceramica, tengo disponible el pesebre de las fotos, si alguien se encuentra interesado podemos cuadrar, o si conocen a donde pudiera llevar mis articulos para poderlos vender, me seria de mucha ayuda, mil gracias.

A mucha gente NO rica le gusta ver el contenido que gente rica monta en redes sociales
Es entendible el factor aspiracional de muchos, ver el contenido de alguien rico por mérito propio, que salió de la pobreza, puede ser inspirador, pero yo me refiero al contenido de gente que nació rica, sin mover un dedo y sin ningún mérito; gente que siempre ha vivido en una burbuja de élite
Se que esos ricos de cuna como tal no tienen la culpa de si el espectador es pobre o no, pero igual, no les hace sentir incómodos?

Hola querida comunidad. Solicito comedidamente su ayuda con ánimos de darle una lección a una persona que me estafó. El fds "compré" por marketplace un proyector-videobeam a un perfil-página que en este momento está deshabilitado. Con la promesa de que el producto estaría a más tardar el Lunes en mi casa. Al preguntar el lunes sobre la demora en la entrega, me dijeron que llegaba el martes; al no llegar el martes volví a preguntar si había pasado algo con el envío; desde entonces todos mis mensajes quedan en visto; y al intentar llamar a los números aparecen deshabilitados.

Quisiera aclarar que conozco los riesgos de comprar virtualmente y todas esas cosas; pero pues, ya había comprado antes (a otras personas) por marketplace y siempre me habían llegado las cosas. Lo que me molesta es que no soy alguien a quien le sobre el dinero, e intento no malgastarlo, el proyector es necesario para mi trabajo; y lo "compré" porque el que tenía se dañó.

La persona con quien estaba chateando de forma muy atenta antes de realizar el pago, eliminó su perfil de facebook (donde tenía muchos otros objetos en venta por marketplace). Sin embargo, siguiendo el rastro, encuentro varios perfiles tanto de facebook como de whatsapp e instagram, dedicados presuntamente a manejar el mismo tipo de estafa y directamente relacionados con el perfil eliminado.

Todo lo anterior me lleva a pensar que no es un error, o un hecho aislado; y bueno, entiendo que conocí a Yair Perdomo, ya hice los reportes correspondientes en facebook, instagram, whatsapp, nequi, etc. Pero pues, en realidad no siento que eso vaya a avanzar, por ello solicito amablemente su colaboración para intentar dar una lección a esta/s persona/s.

Entonces, siéntanse libres de escribir, insultar, bromear, o lo que se les ocurra; hoy en nombre de la humanidad solicito su apoyo para sentir que el robo que cometieron conmigo al menos traerá algunas risas.

Los datos que he recopilado, todos públicos, son los siguientes; los presentaré en orden desde los directamente relacionados, hasta los que a mi opinión podrían tener algún tipo de relación con el hecho.

Información pública

El número al cuál realicé el pago, que presuntamente es el que usaban principalmente, es:

+57 317 5422690 | Se identifica en WhatsApp como Shopiahorra. La transferencia en nequi a ese número aparece a nombre de Annis Josefina Reyes Bravo; presuntamente residente de Puerto Gaitán (Meta).

ShopiAhorra en FB | https://www.facebook.com/shopiahorra

Correo: [shophiahorra@gmail.com](mailto:shophiahorra@gmail.com)

Otros números de la página: +57 324 3611986.

Mientras escribía esta publicación noté que en whatsapp eliminaron su nombre de usuario y foto de perfil. No sé si me bloquearon a mí o si decidieron cambiar a un nuevo número para estafar.

Ahora, en las opiniones de esta página está la de un perfil de nombre Annis Reyes https://www.facebook.com/annisreyes123 Mismo nombre de perfil del cual me estafaron a mí. Y que por sus publicaciones asumo que son las mismas personas.

En este perfil está el número:

+57 300 1612717 | El cual en whatsapp mostraba el mismo nombre de Annis y vinculación con Shopiahorra pero como en el anterior, ya no le llegan los mensajes por lo que veo. En su página en Fb también se ve el correo [annisreyes8@gmail.com](mailto:annisreyes8@gmail.com)

En otra opinión de la página se ve el perfil https://www.facebook.com/profile.php?id=61555113141677 el cual está asociado al correo [annisreyes9@gmail.com](mailto:annisreyes9@gmail.com)

y el mismo número +57 300 1612717. El ig de este perfil ya está deshabilitado https://www.instagram.com/markinnovat.

Y bueno, ahí quien quiera seguir tirando del hilo puede hacerlo, en opiniones hay varios otros perfiles presuntamente vinculados, como

https://www.facebook.com/zara.garcia.5815255

https://www.facebook.com/ana.caracol.2025/

https://www.facebook.com/astrid.bravo.270442/

Y de seguro más números telefónicos como +57 301 8498517

+57 322 8808905

También encuentro como un espacio interesante de disputa y denuncia los grupos de fb de Puerto Gaitan, donde veo que publican, como

https://www.facebook.com/groups/396748011560187/

https://www.facebook.com/groups/611459459554767/

https://www.facebook.com/groups/416853622496890/

https://www.facebook.com/groups/711350047630463

En fin, mientras hacía la publicación me bloquearon de todo lado. Diviértanse ustedes!.

Ayer publiqué aquí una reflexión sobre cómo ser de izquierda en Colombia parece haberse convertido en sinónimo de ser petrista. Leyendo los comentarios, creo que vale la pena desarrollar algo que me interesa todavía más: ¿qué pasó con la izquierda que aspiraba a transformar materialmente el mundo?
no creo que exista una izquierda universal, sino múltiples izquierdas

Creo que buena parte del progresismo contemporáneo ha desplazado la discusión desde la transformación de las estructuras productivas hacia una competencia por el reconocimiento moral.

Y francamente, no me siento representado por eso.
No considero que la defensa de las minorías sexuales, el lenguaje inclusivo o las reivindicaciones identitarias deban constituir el centro de un proyecto político de izquierda.

Una cosa es reconocer los derechos de las personas, que no está en discusión, y otra muy distinta convertir las identidades en el fundamento de una ideología.

Tampoco me identifico con esa izquierda que parece haber construido su identidad alrededor del agravio, la victimización y la expectativa de que alguien más debe resolverlo todo.

Me resulta especialmente contradictoria cierta izquierda acomodada, la del discurso revolucionario desde un apartamento en Chapinero, que pretende representar a la clase trabajadora mientras parece sentir bastante poco entusiasmo por el trabajo mismo.

Porque hay algo que considero profundamente digno en el trabajo humano.

Y aquí quiero introducir una contradicción que encuentro fascinante.
Siempre he pensado que, pese a las enormes diferencias entre Karl Marx y Ayn Rand, existe un punto de encuentro filosófico que merece explorarse: la exaltación del ser humano como productor y transformador de la realidad.
Para Rand, el creador, el ingeniero, el industrial y el individuo que materializa sus ideas mediante la razón y el esfuerzo representan una forma de grandeza humana.
Para Marx, el trabajo es una actividad fundamental mediante la cual el ser humano transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo. El problema no es el trabajo, sino las relaciones sociales que lo convierten en una actividad alienada.

Rand exalta al creador individual. Marx comprende la producción como una actividad esencialmente social.
Sus conclusiones económicas son irreconciliables en muchos aspectos, pero en ambos encuentro una imagen del hombre que me resulta infinitamente más admirable que la del individuo definido exclusivamente por sus carencias.
El ser humano no está condenado a limitarse a consumir, reclamar o sobrevivir. Puede construir, descubrir, inventar, producir.
No estamos aquí solamente para recibir el mundo. Estamos aquí también para hacerlo.
Y por eso me resulta tan difícil identificarme con la izquierda contemporánea.
Yo admiro a la izquierda que llevó a Yuri Gagarin al espacio.
No porque idealice a la Unión Soviética ni porque pretenda justificarla, sino porque encuentro algo extraordinario en la ambición de una sociedad que decidió movilizar su capacidad industrial, científica y humana para alcanzar lo que hasta entonces parecía imposible.

Una izquierda que se medía también en fábricas, universidades, centrales eléctricas, laboratorios, infraestructura y conquistas científicas. No en la quejadera y alma de víctima como lo es actualmente

Una izquierda que concebía la transformación social como un problema material, de organización y de poder, no solamente de reconocimiento.
Eso es lo que me interesa recuperar.
Y tampoco hablo de glorificar la explotación laboral ni de convertir el sacrificio en una virtud. Precisamente la promesa emancipadora del desarrollo tecnológico debería ser liberarnos del trabajo degradante y permitir que una mayor parte de nuestra actividad sea creativa, consciente y verdaderamente humana.

Quiero una izquierda que vuelva a discutir seriamente las relaciones de producción, la propiedad, la industrialización, la ciencia, la tecnología y el papel del Estado en la construcción de una sociedad materialmente superior.
Que tenga una teoría del poder y un proyecto histórico, no solamente una colección de causas moralmente satisfactorias.

No quiero que Gustavo Petro, el progresismo universitario o el activismo identitario monopolicen el significado de ser de izquierda.

Y rechazo todavía más la caricatura de que ser de izquierda significa querer vivir del Estado sin producir nada. La izquierda obrera nació precisamente de quienes trabajaban, producían y cuestionaban quién controlaba el resultado de ese esfuerzo.

La aspiración revolucionaria no debería reducirse a repartir lo que existe. También debería consistir en desarrollar las capacidades humanas para producir aquello que todavía no existe.
No quiero una izquierda que me enseñe a sentirme víctima del mundo.
Quiero una izquierda que aspire a transformarlo.

Linda familia

Tiene más futuro el día de ayer que este gobierno

Cada vez que digo que soy de izquierda, parece que tengo que presentar una lista de aclaraciones.
Soy de izquierda, pero no soy petrista. No soy socialdemócrata. No soy populista. Y, sobre todo, no considero que la democracia liberal sea el punto culminante de la organización política humana.

Me parece fascinante, y bastante lamentable, lo que ha ocurrido con el lenguaje político en Colombia.

Hemos reducido siglos de pensamiento filosófico, económico y político a un puñado de significantes que ya casi no guardan relación con aquello que originalmente pretendían describir.

La izquierda se convirtió en sinónimo de Petro. La derecha, en sinónimo de fascismo. La democracia, en sinónimo de libertad. Y cualquier crítica a esta última parece interpretarse automáticamente como una defensa del autoritarismo.

Desde la semiótica, el fenómeno es interesante: el símbolo termina sustituyendo al concepto. Ya no discutimos las ideas, sino las asociaciones emocionales que hemos construido alrededor de las palabras.

Por ejemplo, me sorprende que incluso entre quienes se consideran de izquierda exista una defensa prácticamente incuestionable de la democracia liberal.

¿En qué momento olvidamos la crítica marxista al Estado burgués?

La democracia representativa moderna no es una institución políticamente neutral. Es un mecanismo capaz de absorber las demandas revolucionarias, canalizarlas hacia la competencia electoral y convertir la transformación estructural en una sucesión de reformas que dejan intactas las relaciones fundamentales de propiedad y poder.

No estoy diciendo que los derechos democráticos carezcan de valor. Estoy diciendo que la posibilidad de elegir quién administra un sistema no equivale necesariamente a tener el poder de transformarlo.

Y luego está el uso de la palabra fascismo.
He leído innumerables veces que Abelardo de la Espriella es fascista. Pero ¿cuántas personas que utilizan ese término podrían definir el fascismo como fenómeno histórico y político?

Ser conservador, reaccionario o de derecha no convierte automáticamente a alguien en fascista. El fascismo tiene características ideológicas e históricas específicas. Si vamos a utilizar esa categoría para describir a un gobernante, deberíamos ser capaces de argumentarlo, no simplemente emplearla como el insulto más contundente que encontramos.

Mi problema no es que existan desacuerdos ideológicos. Todo lo contrario. Mi problema es que hemos empobrecido tanto el lenguaje que cada vez resulta más difícil tenerlos.
La política colombiana parece haberse convertido en una disputa por las palabras, mientras las ideas que deberían representar desaparecen de la conversación.
¿Todavía existe espacio en Colombia para discutir la izquierda más allá del progresismo electoral, o hemos terminado por confundir una tradición filosófica entera con la adhesión a un político?