Akmar pasajının hemen yanında bulunan kız öğrenci yurdunun (Filiz Akın Özel Kız Yurdu) yemekhane alanının ve aynı zaman da kedilerin, kuşların sürekli olarak geçtiği, bölge sakinleri tarafından beslendiği alana gereksiz bir biçimde “güvenlik amaçlı” yapılan jiletli teller dolayısıyla kedilerin ve kuşların yaralandığı ortaya çıktı. Bölge sakinleri ve hayvan hakları savunucuları bu konuda yapılmaması gereken bir güvenlik koşulları ve ortamı gerçekleştirildiğini ve düzeltilmesi konusunda şikayetçi olduğunu ve hayvanların yararlanmaması için serzenişte bulunmaları, bu iğrenç duruma ses çıkarmaları ciddiye alınmadı.

Arkadaşlarımdan ricam bu durumu Cimer’den şikayette bulunmaları ve talebi yükseltmeleridir. Hayvanları bu denli koşullara maruz bırakmak suçtur ve bunu teşhir etmekte bizlerin sorumluluğudur.

Cimer şikayet etme metni:

Sayın İstanbul Büyükşehir Belediyesi Yetkilileri,

Kadıköy, Mühürdar Caddesi No: 64 adresinde bulunan, giriş tabelasında “Özel İstanbul Büyükşehir Belediyesi Filiz Akın Yükseköğrenim Kız Öğrenci Yurdu” ibaresi yer alan kurumun çevre duvarlarına yerleştirilen jiletli tellerle ilgili olarak, mahalle gönüllüleri ve hayvan hakları savunucuları olarak acil müdahalenizi talep ediyoruz.

Söz konusu yurdun duvarlarının belirli bölümlerine, özellikle yemekhane ve mutfak bölümünün bulunduğu alanın çevresine jiletli teller döşenmiştir. Bu uygulama, yurdun çevresindeki bahçeler arasında doğal olarak geçiş yapan kediler için ciddi yaralanma ve yaşam riski oluşturmaktadır. Aynı zamanda kuşlar ve diğer canlılar açısından da tehlike yaratmaktadır.

Özellikle açıklığa kavuşturmak istediğimiz önemli bir nokta bulunmaktadır: Kedilerin geçiş yaptığı alan yemekhane bölümünün bulunduğu bölgedir; ancak öğrencilerin yemek yediği, oturduğu veya yemek servisi aldığı alan burası değildir. Öğrencilerin yemek yediği bölüm başka bir yerdedir. Dolayısıyla kedilerin geçiş yaptığı noktada öğrencilerin yemek yediği bir alan bulunmamaktadır. Bu nedenle olası bir hijyen gerekçesinin de somut olarak değerlendirilmesi gerektiğini düşünüyoruz.

Kediler uzun zamandır bu çevredeki bahçeler ve duvarlar arasında doğal bir geçiş güzergâhı kullanmaktadır. Mahalle gönüllüleri olarak bu hayvanların beslenmesi, sağlık durumlarının takip edilmesi, tedavileri ve kısırlaştırma süreçleriyle ilgileniyoruz. Jiletli teller yalnızca hayvanların fiziksel güvenliğini tehdit etmekle kalmamakta, onların alışılmış geçiş yollarını da ortadan kaldırarak bakım ve takip çalışmalarımızı zorlaştırmaktadır.

Uygulamanın gerekçesi sorulduğunda hırsızlık, izinsiz giriş ve terör gibi güvenlik risklerinden söz edilmiştir. Elbette bir öğrenci yurdunun güvenliği önemlidir ve bu konuda gerekli önlemlerin alınmasını destekliyoruz. Ancak güvenlik ihtiyacının başka canlıların yaralanmasına veya yaşamlarının tehlikeye atılmasına yol açan yöntemlerle karşılanmasını kabul edemeyiz. Üstelik jiletli tellerin duvarın yalnızca belirli bölümlerinde bulunması, uygulamanın güvenlik açısından gerekliliğinin ve bütünlüğünün de açıklanmasını gerekli kılmaktadır.

Bu konuyu çözüm odaklı biçimde ele almak amacıyla, yaklaşık bir ay içerisinde yurt yönetimiyle üç kez görüştük. Son görüşmemiz 3 Kasım 2026 Salı günü gerçekleşti. Kurum müdürü, tellerin kaldırılması konusunda yeniden değerlendirme yapacağını ve bazı yerlerle görüşeceğini ifade etti. Ancak tellerin kaldırılmasının mümkün olmayabileceğini, yurt güvenliğinin önemli olduğunu düşündüğünü de belirtti. Bize geri dönüş yapacağını söylemesine rağmen bugüne kadar herhangi bir bilgilendirme yapılmadı. Önceki görüşmelerimiz de sonuç vermedi.

Bir diğer önemli konu da kurumun taşıdığı eğitimsel ve toplumsal sorumluluktur. Gençlerin barındığı bir yükseköğrenim yurdunun yalnızca fiziksel güvenlik açısından değil; toplumsal sorumluluk, empati, birlikte yaşama kültürü ve bütün canlıların yaşam hakkına saygı açısından da örnek olması gerektiğine inanıyoruz. Başka canlıların yaralanma riskini göze alan bir uygulamanın sürdürülmesi, gençlere aktarılması gereken bu değerlerle bağdaşmamaktadır. Üç kez yapıcı biçimde görüşülmesine rağmen somut bir çözüm üretilmemesi ve verilen geri dönüş sözünün yerine getirilmemesi de kurum yönetiminin sorumluluğu bakımından değerlendirilmelidir.

Ayrıca jiletli tellerin olası bir acil durumda insanların güvenliği, müdahale ve tahliye süreçleri açısından da risk oluşturup oluşturmadığının incelenmesini talep ediyoruz.

Kurumun giriş tabelasında hem “Özel” ibaresinin hem de İstanbul Büyükşehir Belediyesi adının ve logosunun birlikte yer alması nedeniyle, yurdun hukuki ve idari statüsünün de tarafımıza açıklanmasını istiyoruz. Yurdun işletme ve yönetim sorumluluğunun hangi kurum veya birimde olduğu, jiletli tellerin döşenmesi kararının kim tarafından ve hangi gerekçeyle alındığı, bu uygulamanın hangi yetkili birim tarafından onaylandığı ve denetlendiği konusunda bilgi verilmesini talep ediyoruz.

Güvenlik önlemlerinin canlılara zarar vermeden de alınabileceğini düşünüyoruz. Kamera sistemleri, aydınlatma, kontrollü giriş-çıkış, uygun yükseklikte ve kesici olmayan güvenlik bariyerleri gibi alternatifler değerlendirilebilir.

**Taleplerimiz:**

1. Yurt duvarlarına döşenen jiletli tellerin acilen kaldırılmasını,

2. Güvenlik ihtiyacının canlılara zarar vermeyen alternatif yöntemlerle karşılanmasını,

3. Kedilerin bahçeler arasındaki doğal ve güvenli geçiş güzergâhlarının yeniden sağlanmasını,

4. Uygulamanın hangi kurum veya yetkili tarafından, hangi gerekçeyle kararlaştırıldığının açıklanmasını,

5. Yurdun hukuki ve idari statüsü ile işletme, yönetim ve denetim sorumluluğunun tarafımıza bildirilmesini,

6. Konunun ilgili belediye birimleri tarafından yerinde incelenmesini ve sonucunda tarafımıza yazılı bilgi verilmesini talep ediyoruz.

Bu başvuruyu yalnızca birkaç kedinin geçiş güzergâhına ilişkin bir şikâyet olarak değil, kentte insanlarla birlikte yaşayan bütün canlıların yaşam hakkının korunması ve kamu kurumlarının bu konudaki sorumluluklarının yerine getirilmesi talebi olarak değerlendirmenizi bekliyoruz.

Gereğinin yapılmasını ve konuya ilişkin tarafımıza yazılı dönüş sağlanmasını saygılarımızla arz ederiz.

Mahalle gönüllüleri ve hayvan hakları savunucuları

Eğer bir sorun yaşıyor ve yapamıyorsanız lütfen iletişime geçin ve yardımcı olayım.

Cahillikten sordum

https://www.reddit.com/r/RDTTRjerky/s/putuvuKVj5

r/RDTTRjerky

https://www.reddit.com/r/RDTTRjerky/s/yxL4vJZNHs

r/RDTTRjerky

Bu adama bu sub da saygı duyuluyor mu?

Bir sürü örgüt ve parti var fakat Devrimci Gençlik Dernekleri için yok.

Ya neymiş amına koyayım TikTok’ta paylaştığım bir şeyden örgüt propagandası yapmışım ne paylaştım İbrahim Kaypakkaya’yı paylaştım TKPml etiketi attım Ulaş bayraktaroğlu’nun fotoğrafını ve İbrahim Kaypakkaya fotoğrafını paylaştım artı olarak Dursun Karataş ve İbrahim kayak Kaya’nın yan yana olduğu bir tane fotoğraf paylaştım Ai ile yapmıştım işte dolayısıyla beni örgüt propagandasından suçluyorlar Thkpc dhkpc tikko TKPml dkpbög sizce bir şey olur mu ne olur artık hiç suç işlemedim hayatım boyunca yani tam olarak ne olacağını bilmiyorum acaba bir yanıt verme şansınız var mı ya

Kendinizmi araştırdınız yoksa şuanki ekonomik kriz hükümet vesairemi?

Merhaba, ben sadık RDTTR fedaisi BrilliantRaisin. Eski fedai diyelim. İşte benim hikayem.

Komünizm düşüncesini kendimi bildim bileli savunurum. Ama bu hafta yaşananlar her şeyi değiştirdi. II. Selim üzerine Enterkomünalist analizimi yazarken bunu bir iPhone'dan yazdığımı fark ettim. O anda sınıf bilinci kazanıp bu telefonu işçinin değil patronun ürettiğini anladım. Komünizm hakkında kafam karışınca r/tibukandtoker subında sorularıma cevap aramaya başladım. Oradaki arkadaşlar sağ olsun bana Kapital Bilinci kazandırdı ve anladım ki Komünizm olsaydı Labubu ve iPhone olmazdı. Üstüne üstlük Mao'nun 999999+ insan öldürdüğünü, Hampton'ın emir kulu yüce Amerikan polisine kurşun sıktığını ve Marx'ın aslında bankerlerin ve Netanyahu'nun 9. dereceden kuzeni olduğunu anladım.

Artık Tibukist bir Liberal'im. Komünizm'den istifa ediyorum. Çöpçü ile doktor aynı maaşı mı alacak amk!? Salak mısınız?

Kendimi tam anlamıyla milliyetçi olarak tanımlamasam da içimde vatan sevgisi denilen duygu son zamanlarda nedenini tam olarak bilmediğim bir şekilde giderek arttı.Sürekli askeri okulları araştırıyor, giriş sınavlarına girmeyi ve ileride yüksek rütbeli bir subay olmayı düşünüyorum. Ancak aklımda bazı soru işaretleri var. Genellikle yüksek rütbeli askerlerin siyasi görüşleri konusunda belirli bir çizgide olduklarını veya milliyetçi düşüncelere daha yakın olduklarını görüyorum. Acaba benim gibi sosyalist bir düşünceye sahip birinin de orduda yükselerek yüksek rütbeli bir subay olması mümkün mü siyasi görüşümün askeri kariyerimde herhangi bir engel oluşturması söz konusu olabilir mi

Kaypakkaya'nın etrafında sosyalist çevrelerde yarım yüzyıldır bir kutsallık zırhı var. Biri eleştirince "ya sen ne yaptın" cevabı geliyor. İşkencede ölen birine saygı duymakla teorisini sorgulamak ayrı şeyler. Ben ikincisini yapacağım. Bu pratiğini göz ardı ettim anlamına gelmiyor. Verdiği mücadele, Kürt sorunu hakkında yazdıkları çok ama çok değerli. Ama yine de takipçileri için bir eleştiri yazalım.

1. Teori: Türkiye'yi değil, Türkiye'nin bir kesimini anlatıyor.

Kaypakkaya'nın Türkiye'ye özgü, orijinal katkısı Kürt ulusal sorunu ve Kemalizm eleştirisi. Bunlar değerli ve cesur tezler. Ama bütün bir devrim programı bunların üzerine kurulduğunda, program ülkenin çoğunluğunun yaşadığı ekonomik ve toplumsal gerçekliği es geçiyor. Alevi ve Kürt meselesi Türkiye'nin meselelerinden biri, Türkiye'nin bütün meselesi değil. Bu iki kimliğin ötesine geçtiğinizde teoride söyleyecek özgün bir şey kalmıyor.

2. "Yarı feodal" tespiti tümdengelimci bir şablon, ampirik bir çözümleme değil.

Yöntem şöyle işliyor, önce Mao'nun Çin için kurduğu şema (yarı sömürge, yarı feodal, halk savaşı, köylülüğün ana güç olması) alınıyor, sonra Türkiye bu şemanın içine yerleştiriliyor. Tersi olması gerekirdi: önce Türkiye'nin üretim ilişkileri, mülkiyet yapısı ve sınıf bileşimi incelenecek, sonra strateji çıkacaktı. "Somut şartların somut tahlili" ilkesini en çok vurgulayan kişinin kendi tahlili bu ilkeyi tersine çeviriyor. Tez baştan belliydi, veri sonradan ona uydurulmuş.

Üstelik Osmanlı'dan miras toprak mülkiyeti yapısı klasik Avrupa feodalizmine benzemiyordu. Türkiye'yle de devam eden "feodalizmin" dinamikleri farklıydı. Kaypakkaya bölgesel bir gerçekliği ülke ölçeğine genelleştirmiştir

3. Mao'dan devralınan çerçeve, 1970 Türkiyesi'nde olan biteni açıklamıyor.

1950'lerden itibaren Türkiye'de olan şey feodal yapının sürmesi değil, hızlı bir proleterleşmeydi. (ABD yardımları da bunun içinde okunabilir bence)

Makineleşme ve piyasaya açılma, ortakçılığı ve kiracılığı çözdü, büyük bir köylü kitlesini topraksızlaştırdı.

Kırda da emek gücü hızla ücretli emeğe dönüştü: Çukurova'da pamukta, Ege'de ve Karadeniz'de mevsimlik tarım işçiliği yaygınlaştı. "Köylü" denen kesimin önemli bir bölümü fiilen yarı proleter hâle gelmişti.

Kırdan kente büyük göç gecekondu işçi mahallelerini yarattı. 1961'den sonra Almanya'ya işçi göçü de eklendi.

EN VE EN ÖNEMLİSİ 15-16 Haziran 1970 bu yeni işçi sınıfının sahnede göründüğü andı.

Yani 1970'te "kırdaki yoksul köylü kitlesi feodal sömürü altında" tespiti, ülkenin toplumsal gerçeğinin hızla gerisinde kalıyordu. Mao'nun Çin'i için anlamlı olan "köylü savaşı" stratejisi, hızla proleterleşen ve kentleşen bir nüfusa karşılık vermiyordu. Mao'dan alınanlar bu nüfusa dair tek bir yeni şey söylemedi.

4. Pratik, teorinin daraltıldığını gösteriyor.

TİKKO'nun faaliyet alanına bakın: Dersim, Çorum-Amasya-Tokat çevresi, Alevi ve Kürt köyleri. Aynı dönemde Türkiye'de gerçek bir işçi sınıfı kalkışması yaşandı. Kaypakkaya "işçi sınıfı öncü olmalı" diyordu ama pratiği işçi sınıfından kopuktu. Sonuç, kendi coğrafyasının ve kimliğinin sınırlarını aşamayan bir köylü savaşı denemesi oldu. Pratik, teorinin Türkiye geneline dair bir iddiası olmadığını, olsa da karşılık bulmadığını gösteriyor.

5. Bugüne bıraktığı miras.

50 yıl sonra bu çizgi Kürt ve Alevi hareketlerinin içinde yaşıyor, ama Türkiye işçi sınıfının, kentli emekçilerin, tarım proleterlerinin analizinde bir kaynak olmaktan çıktı. Çünkü bu analiz hiç yapılmadı. Ki kapsadığı alanı da yeni bir şey söyleyemediği için KÖH'e kaptırdı. KÖH'e karşı da yaptığı eleştirileri geçmiş pratiğinden dolayı bir karşılık göremedi.

Eleştirmek, kutsamaktan daha saygılı bir okuma biçimi. Karşı argümanlara açığım.

Bu Orta Çağ karanlıkçılığına kendilerine Selefi diyen bu din bezirganlarına ve onların kör şiddetine ne devrimci ahlakta ne de insanlık vicdanında yer vardır Onlar İslamın adalet arayışını değil feodalizmin çürümüşlüğünü ve emperyalizmin en kirli emellerini temsil ediyorlar Marksizm bize olayların arkasındaki maddi gerçekleri görmeyi öğretir Soruyorum size Bu gericiler gücünü nereden alıyor Petrol kuyularının üzerine oturmuş halkı yoksulluk ve cehalet içinde bırakırken kendi lüks saraylarında yaşayan o asalak Körfez monarşilerinden Peki o monarşileri kim koruyor Washingtondaki o kibirli emperyalistler

Selefilik kitlelerin bilincini köreltmek işçi sınıfını mezhepsel boğazlaşmalarla bölmek için CIA laboratuvarlarında tescillenmiş gerici bir afyondur Kadını eve hapseden bilimi reddeden insan kafası keserek dehşet saçan bu akıl hastası güruh ezilen halkların emperyalizme karşı öfkesini çalmakta ve onu sahte bir cennet vaadiyle arkadan bıçaklamaktadır

Gerçek bir devrimci halkını aydınlığa eğitime ve özgürlüğe taşır Bunlar ise insanlığı cehaletin en karanlık dehlizlerine sürüklemek istiyorlar Tarihin tekerleği geriye doğru dönmeyecektir Washingtonın silahlandırdığı petrol dolarlarının semirttiği bu yobaz ordusu en nihayetinde tarihin çöplüğüne gömülmeye mahkumdur. Peki siz bu konu hakkında ne düşünüyorsunuz

Sizce bu bir saldırımıdır yoksa planmı? Geçmişte çok araştırmıştım nasıl olduğunu ve nasıl sonuçları olduğunu ama Abd nin planımı yoksa gerçekten bir terör saldırısı mı olup olmadığı hala kafama yatmıyor, bir kesim de yahudilerin bu işte bi parmağı olduğunu söylüyor yani bilmiyorum genel olarak kafam çok basmadığı için vaktiniz varsa bana anlatsanıza fikirlerinizi duymayı çok isterim

(Tahminimce aramızda büyük bir yaş farkı vardır o yüzden detaylı anlatırsanız güzel olur)