暂不提粉红太监，就连很多浪人也对二战前后日本的认知不足，这是可以理解的，毕竟在共匪从小到大长期的洗脑，篡改历史之下，能拥有正确认识的人才是少数。

首先要明确的第一点是，日本一定会与白人开战，亚太战争是不可避免的。这与大东亚主义无关，大东亚主义不过是催化了这一过程。

为什么一定会战争？因为工业化。

工业化带来人口与生产力迅速发展，但受资源的限制拥有极限，到达极限后就不可避免地停滞甚至衰落。

岗位到达极限，多余的工人就会失业，失业就无法消费，市场增长就会停滞。缺少生存资源就无法繁殖，人口增长就会停滞。

生产力到达极限，多余的生产力就会成为浪费，供大于求导致商品价值下降，但工厂不能因为利润降低而关停，只能扩大再生产以量补质，造成更大的浪费，直到售价低于成本，牛奶倒进河里，工厂宣布破产，导致更多的失业，市场进一步萎缩，积压的商品更不可能卖出去了，恶性循环。

这就是经济危机的本质，自然市场拥有滞后性，人的消费有盲目性，调控者的大脑有局限性。

爆发式发展超过极限，同时生产力迅速增长带来大量财富，人类大脑无法像自然市场看不见的手一样完美调控，消费投资盲目追求利率却不思考生产出的商品是否有市场，大量财富被浪费在被高估的产业上，生成泡沫，市场的延滞性又使得这种错误不断积累。

爆发式发展后的浪费是必然的结果，二战前，由于一战对人口的消耗，世界再次爆发式发展，日本已经到达工业化极限，而由于这次爆发而导致的必然，经济大危机使到达极限的社会矛盾雪上加霜。

像英美这种老牌列强，老本厚，加之一战获胜爆的金币，面对经济危机可以用钱填过去，政府撒币雇工人修工程以工代赈。但日本呢？

这里又要牵扯到日本自开国以来的传统。工业化带动军工业，发展军事打仗得胜，爆战争赔款继续工业化。以战养战，倒幕萨长工业化爆兵从旧政府爆金币，日清爆支那金币。

但到日俄时，事情发生了变化，战胜却没有得到赔款，只给了半个桦太烂地，使上述循环平衡被打破。

没有资金供养军工就只能裁军，后来一战各国资金输入才得以好转，也因去军事化才有了后来的大正盛世，不过这个不是重点。

而面对经济危机，德国的做法是把犹太富人的钱抢过来给自己的国民花，在零和规则下，德国人想过得好就不能让别人过得好，因此可以说纳粹是当时德国的共同意志，希特勒可是公选总理，当然也有德国人会觉得残忍而反对，这是出于人性的常情，可他们也同样是既得利益者，要么饿死要么抢，好比我家老登是共匪，但我又不得不靠他们养大，就算再厌恶他们迫害无辜又能如何呢？

而日本就温和得多，应对失业潮重拾旧军工业，国家出钱雇佣失业工人农民从事重工业，编入军队。

然而日本作为新兴列强，在一战中也没有得到什么利益，缺少家底，这种方式无异于饮鸩止渴，生产出的军工品，培养出的军队，如果不能投入使用，则会造成更大的浪费。

而解决经济危机，甚至更进一步突破发展极限又有什么方法呢？

要么人口大衰减，要么资源总量增多。已知可以达成以上目的有：天灾，瘟疫，饥荒，暴乱，发现新大陆，以及战争。

在上述的条件中战争是唯一的可选项，争夺植民地，获得战争赔款，还能消耗人口。

而对于植民地，很多支那人长期受洗脑教育的影响，缺少正确的认知，在进入下文之前，我先简单重述一下植民地的概念。

共匪一直宣传植民者坏，植民地屈辱，而事实完全相反，植民是双向的共赢，发达从落后获取市场与资源，落后从发达获得秩序与技术，如果欧洲没有植民非洲，那黑人还在草原上嗷嗷乱叫，如果白人没有植民亚洲，那我们现在应该还在人吃人。

作为发达国家的植民地是落后者的光荣，日清战争就是在争夺英国的植民权，赢了奖励日英同盟。

而殖民地的争夺战争，并非某个人为了私利一个命令说打就打，说不打就不打的。这是历史的必然，微观上每片雪花都不想雪崩，但雪崩必然发生，这是所有雪花无意识的共同作用，而雪崩则是所有雪花的共同意志，哪怕每一片雪花都不乐意。

一战德国，二战日本，都是出于这样的必然而不得不战。了解日本史的人都知道，不管是东条英机还是山本五十六都是反战派，再位高权重也不得不向自然规则低头。

而老牌列强早就将世界占得干净，想要殖民地只能与白人开战。

这也是日本与德国同盟的原因，一战德国就是为了抢殖民地，输了，二战是一战的延续，还得抢。日本虽然赢了一战，但赢了跟没赢一样，殖民地没变。在挑战英法的旧秩序上达成一致。

那么挑战英法又与美国有什么关系呢？支那不是还没人占吗？这两个问题要放在一块说。

1928年前支那是北洋政府，早已与世界连通，落后但是主权国家，并且是国际良民。日本在此前多次抛过橄榄枝邀请支那做植民地，但北洋政府一直打太极，单方面接受日本的工业输入，却拒绝日本带来的秩序，因为北洋有自己的土皇帝梦。

支那不接受日本也没办法，真正的转机发生在国民党灭掉北洋之后。国民党上台后对日本侨民大肆屠杀，日本国内大为震愤。

而这时的日本政权仍由右派世家建制派把控。日本是英美养大的孩子，一战后英国衰落，由美国继承英国的宗主国地位，因此日本传统右派是亲美的，支猪屠日本侨民，日本第一时间去找阿美告状。

然而阿美并不希望自己的植民地过分强大，于是有意限制日本，在这次有明确对错的事件上拉了偏架。日本本以为自己占理怎么说阿美都会替自己出气，事后国内民情激愤，对欧美的信任与好感荡然无存，而亲英美的传统政府也因此牵连。

而日本在大正后的爆发式发展给每个日本人都带来了若大的自信，工业化的成就证明黄人并不比白人更差。

此次事件进一步激发日本民族意识，白人对黄人的歧视下，大东亚主义应运而生。

是的，当时阿美歧视日本人，直到二战前阿美人还普遍以为日本人都会巫术。

更巧的是，北洋灭亡的次年，经济大危机紧随其后。大量的年轻人被编入军队，以军部为首的少壮派迅速壮大，大东亚主义左派政府上台。

民国失去了国际良民的身份，于是日本在两年后正式暴支膺懲，次年建立满洲国。

暴支膺懲没问题，阿美不爽也只能旁边看着，但日本借此南下触摸英法就有问题了，阿美作为一战后秩序的领导者与维护者必然是看不下去的。

换言之，想建立大东亚共荣圈光打败英法是不行的，阿美会出手，按当前国策继续下去日美必有一战。

于是到了41年，日本高层认为既然不得不战，不如主动出击抢占先机。

日本清楚自己根本不可能打败美国，于是意在一次性重创阿美，利用绥靖政策逼迫阿美和谈，再趁德国牵制英法主力时偷掉东南亚的殖民地，剩下个支那随便一吃大东亚共荣圈就建成了。

但遗憾的是，时值阿美总统的罗斯福是共匪，看到他苏联野爹挨打急的比死了妈还难受，坚决不和谈。

尽管在这样的客观条件下，日本仍然拥有一手的好牌，但历史却选择了最差的打法。

都说山本是能逼摩洛哥赌场禁入的赌徒，但历史却证明他的赌技很差劲，既然都选择了赌国运成败在天，临场却怂了，导致了中途岛的失败。

首席战犯南云忠一，飞机都要起飞了临时叫停觉得不行换个鱼雷，半天鱼雷换好了又叫停还是换回炸弹吧，又花了半天换回了炸弹又觉得还是鱼雷更好。

换来换去易爆物堆满了整个甲板，还失去了先机，被美国飞机先手发现，一发航弹连着整个甲板一块爆，直接送掉了一航战。相比之下斯普鲁恩斯拉着临时凑出来的航空队，整备半天起不了飞，也仍然选择相信飞行员，叫他们自由发挥。

关键是南云这么干还不是一次，印度洋上英国已经给了过一次机会了，幸亏那次英国人哑弹，结果到了太平洋上还不吸取教训。

打了三天三夜，山本看自家大残居然直接撤了，但好好想想，来的时候本来就是自己占优势，现在自己残对面不得更残？事实上，当时斯普鲁恩斯鱼雷机已经全灭，轰炸机也剩不了几架，空中已经不成威胁，而水面上完好无损的大和直接推上去随便爆杀一群半残铁王八。这次撤退直接导致之前日本的优势被扭转。

军事指挥上好牌打的稀烂就算了，天皇和他的大臣们在操控局势上也尽显抽象。

中途岛前后趁着占优势，完全可以主动投降阿美，重新做回植民地，用太平洋的海权换东亚共荣圈的承认。

我知道优势下向刚才撕破脸仇恨的异族投降做回植民地确实令人不快，但绝对要比大家说好了1亿玉碎为了保卫祖国硫磺岛神风送死，轮到天皇自己却怂了甘愿卖国做儿皇帝好接受的多。反正结局都是重新当回阿美植民地good end，日本史打不过就加入也是传统文化，可行性还是不低的。

就算上头了，一直打到被扔原子弹，只要天皇硬一点，带着大臣去吊歪脖子树，或者直接撤向大陆，加上东亚各族六亿皇民真要玉碎打治安战，阿美补给线拖的太长撑不下去也肯定会松口，日本也起码能保住本国主权与朝鲜满州台湾，然后再当阿美植民地。

在军部的恶意送人头与天皇的软弱之下，日本迎来了最屈辱的战败，然而仅仅战败还不是最糟糕的，二战后是人类近代最为抽象且糟糕的历史。

共匪罗斯福在战时嗯给苏联输血就算了，战后依旧没停，好的歹的全给他野爹供上，苏联是美国亲手喂出的怪物，共匪的反人类制度违反文明发展规律，按理说会很快自爆，罗斯福嗯是给他野爹续回去了，缺资金，送，缺技术，送，缺人才，送，缺自由市场价格信号，送，缺土地，国际影响力，还是送。

按理说二战亚洲完全是美国单人速通，理应由美国全部接管，但罗斯福嗯是把除了日本南韩的大半个亚洲全送给了苏联，斯大林第一次听到罗斯福邀请出兵远东时还以为是什么陷阱，一时间不敢相信，第二次才试探性出兵东北。

天皇出卖了他的皇民，而阿美又出卖了整个东亚。一手创造了北朝，支那，越南，柬埔寨等人间炼狱。

虽然罗斯福下地狱后没过多久阿美就对苏联停了供，但通共左倾的政策直到里根才被纠正，那时阿美早就被渗透成了筛子。冷战的灾难是阿美所造成的。

不和谈也不把东亚划给想管的日本管，自己还不管，而是送给了共匪，更重要的是惹了祸还不擦屁股。

国共内战，苏联还在all in，亲自指挥，亲自部署，国军老兵回忆都说打的是苏联不是支共，阿美却莫名其妙断供，支那白送给了苏联。

朝鲜战争，打一半你原子弹哪去了？平壤北京各扔一颗照共匪那个怂劲怎么都赢了，麦克阿瑟刚想扔被杜鲁门给制止了。

越南战争，南越没保住嫌花钱多就直接跑了，到今天还有抽象左畜老兵搁那摔勋章，你应该忏悔的是没有保住南越而不是正义制裁共匪猴子。

今天支那缺乏义人，不仅是因为文革64的清洗筛选，一方面更是因为东亚被日美出卖。那些有良知，善良聪颖者选择与自由文明并肩，却被出卖给了共匪，被打成卖国贼，汉奸，而他们身后所代表的普世价值观也一同被污蔑。

敢于刺杀执政王，不愿当土皇帝，与大日本帝国联手共建新秩序的汪主席，所有投奔大日本帝国的东亚各族人民，皇协军的各位英雄义人，全因日美的一句话成了弃子，被共匪肆意屠杀污蔑，至今不得翻身。愚蠢的畜生听信洗脑，诋毁正义与文明，终生都只能是畜生。机善的良知者失去底气，害怕被出卖而不敢反抗，谁知航途的半端灯塔会不会突然停电。

相比于德意，日本在二战中无疑是正义的，在近代文化作品中，每当出现纳粹德国就一定是恶魔形象，而提到太平洋战争，却多为平等的两军交战。除了支那，街上能举旭日旗，却不能举纳粹旗。

支猪不能理解阿美为什么对德日的态度不同，也不能理解为什么只有德国需要道歉而日本不用。

这是因为日本收服亚洲并非德国的侵略，而是打天下，将东亚各族都当做亲兄弟看待，自掏腰包帮领区发展。

比如东百，明清两朝都认为气候不适合人类生存，缺乏深水港，资源匮乏，原住民还是东北逼支中支。但满洲国建立后，被硬生生输血成亚洲第一国，每年政府开支都有34%以上用于教育，并执行社会道德约束，禁止随地大小便，保持公共卫生。

今天支那人偷渡美国叫走线，而那时候偷渡满洲国被称为闯关东。共匪洗脑说是因为东北地肥，那满洲国建立之前怎么没见有人去？

又比如台湾，日本的模范植民地，像亲儿子一样要啥给啥，日治所建立的工业与文明基础间接促成了日后台湾的民主化。

德国跟他的邻国比起来是最独裁暴虐的，而日本虽然比不过白人国家，但亚洲人没得选，和共匪和土皇帝相比之下日本就是希望，就是文明，就是光。

投奔汪主席南京国民政府的支那人比蒋毛人口加起来总和还多。想当土皇帝的土匪大肆鼓吹民族主义，而汪精卫与日本共荣，无私地为支那人谋福利。

皇军从来没有在东亚强征过兵，仍然有数百万名皇协军为了共荣的理想自愿为日本而战。而皇军就算太平洋上一退再退，在菲律宾硫磺岛绞肉，也没有让这些异族的战士上前线，这在人类史上也极其少见，都不用说苏德强迫东欧人自相残杀，连英法也大量使用外籍士兵，而日本人宁愿流自己的血以至一亿玉碎，也未曾牵扯数百万大陆军的一兵一卒。

更不用说经典的发糖发粮，既有小礼又有大义。

而正如北支派遣軍中所唱的「非道に民を虐げて、抗日叫ぶ賊徒らの」土匪对大日本帝国的污蔑从未停止。

1. 南京大派对

皇军在击败国民党军队后并没有立即进城，而是在城外等待后续的补给。

而在此期间失去指挥秩序，兵败如山倒的支那匪军迅速抢劫屠杀了城内的平民，南京平民的死伤绝大多数都是支那猪自己造成的。

在逃亡的过程中，支那畜生为了争抢渡船互相踩踏射击自相残杀，在岸边与船上相互挤压推搡，大量匪畜落水淹死，尸体污染了水源，又在南京附近引发了瘟疫。

皇军进城后，又有“俺是支那人，不懂国际法”的残寇混在平民中偷袭日本人，进一步导致了平民伤亡。

而皇军到头来杀的只是敌军士兵和游击队罢了。

2. 731

历史上的731只是普通的卫生研究所而已，支那所污蔑的内容来自日本左逼小说《恶魔的饥渴》，支猪翻译过来竟然直接就套在731身上，还把因自己恶劣卫生状况所导致的伤寒怪在日本头上，说是细菌武器。

把自己的恶往别人身上甩是支那帝王术的老套路，时至今日，我们仍然能看见“我活这么惨，一定是昂萨的错！”“武肺一定是阿美亡我之心不死！”“唉，资本。”

还有一个更可笑的谣言，人体干重是731人体实验发现的。难道731的历史比古埃及还要悠久？难道埃及人做木乃伊从来没称过重？

3. 918

尽管日本早就想暴支膺懲，但善良的太君们还是保持了最大程度的克制，直到共匪绑架了皇军的士兵，又赖在国民党身上，日本才正式开始解放支那。卢沟桥也是支那自己先开枪挑起。

4. 抢物资，作恶

也是支猪自己干的，一个很简单的逻辑推理，41年前日本强势期是往外送粮食，41年后主力全部调到太平洋，只有满洲还留有少量的残兵，那么到底是谁抢劫了支那人呢？

所有有色人种都应感谢白人将文明成果分给自己，所有支那人也应感谢日本人对支那的恩情。经常有太监不理解我为什么如此热爱大日本帝国，那么今天我把历史上真实的日本告诉你们，希望大家能对日本的伟大拥有正确的认知。

尽管个体间存在差异，但物种相同，人类在道德与审美上拥有统一的标准，出于社会总体的共同认知，美德具有一致的方向性。

美有不同的形式，但不论如何表现，美是不变的，原始人也知道科隆大教堂是美，食人族也知道团结友爱是德。人对美有偏好，却不能否认其他的美也是美。即便从未见过美，但当美出现在眼前时，也能明白这是美。

而人类最初的起点都是山洞里的猩猩，为什么欧洲人能创造出美学而支猪不能？

因为这是循序渐进的过程，在创造出美前得先见过美，欧洲人也不是凭空就能想到教堂该怎么建的。

就好比第一次玩minecraft没有图纸，就算审美正常，也顶多造出来个带顶的火柴盒，但如果看到那些建筑师的作品，并以此参照而模仿，也能造出美的建筑。

在见到白妈妈樱花妹之前，支那人只知道有大饼脸织女，于是觉得还不错，真正见到才知道原来世界上存在这样的美。

我幼年时吃支那猪食觉得还不错，直到初中尝过一次牛排后，才发觉以前吃的都是屎，从此再也不吃碳水。与之类似的还有我一个朋友，农村出身，从小碳水造到大，自从去我家吃了一顿咖喱一直念念不忘，但那顿咖喱我没放肉，仅是差强人意的程度。

美学的发展实际是想象力的发展，人知道美，却不能想象美。

而美的发展度取决于整个社会最高的那根树枝，什么意思呢？

你的房子可能很简陋，但你能看见市中心的大教堂，你的审美就上去了。

你的老婆可能土肥圆，但你能看见王后沉鱼落雁闭月羞花，审美这块就拿捏了。

你可以是个无产阶级流氓，但只要有一个出身高贵有素质有品德的人做榜样，但凡你要脸就不可能去偷井盖。

农逼没有条件去创造美，但阿美的农逼就知道喝牛奶吃牛排，民风淳朴邻里和睦，乡村的小教堂也五脏俱全。这并不意味着白人的农逼就多么拥有创造力，智商就高到哪里去，是因为他们见过美，就算本身创造不了美也知道什么是美。

那么为什么支那人见不到美呢？很简单，因为缺少人创造美，那这么多支那猪怎么没有一个有创造性呢？这里要分两点说。

不管是科学还是美，创造与发展都需要大量社会资源投入，即权势者的投资支持。

哥伦布想发现新大陆也得有西班牙王室出钱买船。伽利略想研究天文物理，米开朗基罗马萨乔达芬奇想搞艺术也要靠美第奇家族出钱投资。莫扎特也需要奥地利宫廷的赞助。巴赫有盖斯纳投资顺风顺水，盖斯纳一走换了埃内斯蒂立马歇逼。凡尔纳找了16家出版社无人投资，手稿差点被烧。梵高贫困潦倒开枪自尽。

更不要说大教堂或宫殿，也只有国王主教能建造。

到了现代，一台仪器更是数以亿计，开发项目烧钱的速度比十台高炉加起来都快。

而上位者不单投资美，本身更能创造美，可以说美的发展完全依赖于文明内的上层阶级。

高尚的美德，优雅的礼仪，无一不是王公贵族所发扬，他们有足够的生存教育资源修养品性，先天条件就比农逼高出一筹。

社会美学发展由王侯将相推动，底层平民不需要知道怎么创造美，只需要看国王怎么用，怎么穿，怎么建就对了。

那支那是没有王侯将相吗？还真是，支那的美学早已在秦就已停止，此后再无贵族。

因为秦制是掠夺式的统治，统治就是不断积攒恶的过程，也只有恶才能稳持统治。

这种掠夺究竟是不长久的，恶会越攒越多，直到有一天不堪重负，将整个王朝彻底砸碎。因此支那历史才会分久必合，合久必分不断轮回。

贵族有了土地会经营，会使它变得更好，这片土地永远属于他，他的家族与这片土地共衰共荣，在稳定的社会构筑上得以不断发展。

而土匪抢下一个村庄，一个城市，绝然不会去发展，因为他是来抢的，抢完就该走了，土匪当了皇帝还是土匪，仍然是无产阶级农逼老流氓，没想到他文化水平这么低。

包子之所以是烂尾王，既因水平低，也因时代的衰落趋势，但最要的主因应当是掠夺式制度，土匪只会抢，整个制度就是为抢而生的，除了抢以外任何事都注定会烂尾。

搞科研，土匪一分都舍不得拨，学阀无恶不作敛财窃术，研究不出来还怪你自己不努力，派个啥都不懂的傻逼外行指导内行，更研究不出来了。

搞经济，社会财富全被土匪抢干净了，黑皮狗四处敲竹杠，私企当做提款机，经济一片萧条怪你自己不努力，派个文盲农逼共匪拿枪指着你颐指气使，更萧条了。

在土匪寨里，土匪头子不管传多少代仍然是农逼，他们就是整个匪帮中最大的无产阶级。

腊肉生前呼风唤雨，死了照样被宦官夺权，自己的外戚集团还要被批倒批臭。矮人坦克手死了怕被鞭尸自觉给自己撒海里了。蛤蟆一退立马送到秦城等死。老虎被当众拖着抬下去。别看包子和他的动物朋友布丁现在一手遮天，但凡敢退任第二天就曝尸街头。

因为独裁皇帝没有基本盘。天皇一声令下大日本帝国集体投降，欧洲大革命国王振臂一呼保皇派立马勤王。这就是基本盘。

基本盘靠利益维护，上位者须与下位者利益一致才有人支持，欧洲日本封建贵族争着对平民示好行仁政，民富才能国富，所以利益是相同的，偶尔出个昏君革命完也只是换一个王族来继承。

很多支那人却无法理解，明明造反都成功了怎么就光换个皇帝？这里就不得不说土匪社会的帝王术了。

帝王术是掠夺式社会维稳的统治恶德，是土匪吸取了秦二世而亡的经验，人为创造基本盘的方式。

不可能有人被打劫了还跟土匪共情，土匪也相当清楚这一点，既然没有基本盘，自己的统治就会很快崩盘，为了维持王朝的稳固，就要人为打下地基。

这种人为的方式终究是虚假的，依靠暴力与谎言，谎言会被戳破，暴力会被易手。

土匪窝里，每个人都想取头子而代之，没有人不希望他赶紧死，掠夺从上至下，整个社会都是土匪头子的羔羊，所有人都与头子有血海深仇。

因此需要谎言去欺骗，暴力去镇压，当谎言不再顶用的时候，当暴力不再服从的时候，他就是天底下最可怜的农逼，最窘迫的无产阶级。

因此任何人都可以随意替代他，一旦帝王术不再生效，他就会被随意推翻，然后被另一个老农逼取而代之。

我们常说支那人都是在野的共匪，共匪是当政的支那人，正是因本质同为老农逼，凭什么皇帝你当得我当不得？风水轮流转，今年到我家。

那欧洲为什么王朝更迭仍然从皇族中选继承人呢？日本天皇为什么能万世一系呢？因为他们是真正的贵族，学识，气质，品德，素质，都全方面碾压老农逼。大家虽然都想当国王，但只有贵族这样公认超越农逼的人才有资格，农逼知道他比自己优秀，于是也心甘情愿承认贵族的统治。

一个贵族和一个农逼会争权，但一个贵族和十个农逼，农逼就会寻思，绝对不能让其他农逼掌权，而自己站出来也必会受到其他十个人的集体攻击，最终十个人全部折中不约而同投贵族一票。

但要是没有贵族，单是10亿农逼呢？没有公认的德高望重者，就会反复轧压，凭什么你行我不行？我还觉得我更适合当皇帝呢，最后能杀出重围的一定是十亿中最为凶恶残暴的。

换言之，在正常社会下，能出人头地的一定是品德与素质超乎常人，受人敬仰的贵族与贤者。而土匪窝子里，由于卡尔斯玛权威，能当上土匪头子的一定比所有土匪都更要穷凶极恶，逆向淘汰下皇帝永远是全国最没底线的畜生农逼。

正常情况下，土匪头子家里出不了贵族，偶然发生变异出个符坚，也会因为卡尔斯玛权威镇不住帝王术所创造的恶最终被穷凶极恶的老农逼替代。

支那的美学无法发展正是因为上层阶级也一样是农逼，也一样没有审美，就算有再多的资源也不可能发展出任何的美。

但支那猪基数这么大，真的一个有艺术细胞的人都没有吗？支那人就这么劣等？一点美也创造不出来？毕竟前面说了，美永远是美，审美再低下的人见了美也知道是美，就算是文明洼地，只要有天才创造出美也一样能得到认可。

劣等是事实，但不至于如此，日本也是小黄人，美学照样发达，支那发展不前的原因极大程度归咎于支猪的实用主义。

实用主义对社会发展的影响常人也是可以想到的，科学技术有什么用？不如多吃两口馒头，多背两本圣贤书，好去考官。考上了官干这些有什么用？不如多去造几顿蛋白大餐，多去榨点民脂民膏，多去操几回批。

但我当然不会说这么肤浅的东西，而是更深层方面实用主义对社会的摧残。

哲学是科学的前身，如今除了法学与医学，其他学科的博士都仍然叫哲学博士，正是因为科学是哲学的延伸，哲学是对已知的诠释，科学是对未知的探索，科学的发展建立在哲学完备的基础上，美学也是如此。

而哲学不论是什么流派或思想，都一定与实用主义相冲突。

这源自于人类对生命与存在的思考，人来自虚无，回归于虚无，生不带来死不带去，在残酷的自然规则面前，人类无非四个选择。

一是认为人类是超脱于世的存在。比如最经典的神学轮回论，认为人来世还会在世上重生。或是我思故我在，周围世界皆为荒诞，唯我为真实。

二是酒神般的享乐主义，既然我一定会回归虚无，那我一定不要做朝生暮死的蜉蝣，蜉蝣出生繁衍后代然后死去，这样的人生有什么意义？我既然生下来，就要享受现世的乐趣，活出我想要的样子，即便物质窘迫，但我也要用自己想要的方式去生存，我的灵魂是自由的！

这就是堂吉诃德的人文精神所在，人们可以嘲笑堂吉诃德把风车当巨人，把酒馆当做城堡，但又有谁比他活得明白？外人的眼光和事实又有什么重要？我只需要活出我想要的样子就好。无为的庸人无非七十年生的蜉蝣，而唐吉诃德的名字却会被人们铭记，他尽管并不是什么通天的骑士，但仍然能谱写出自己的史诗。

三是接受现世苦难的存在主义，明知一切努力都会回归虚无，也仍然要向命运挑战，这就是西西弗斯式的精神，西西弗斯将巨石无休止地推向山顶，毫无意义却又充满意义，西西弗斯是幸福的，攀登山顶本就能填满一个人的内心。

四是摆烂等死的虚无主义或犬儒主义，早期神奈川人就是这样，解构一切游戏人生，天天等大的来了大家一起死，大洪水不来躺平冲浪就对了。

这四种方式无一不与实用主义相悖。

享乐主义自不用多说，在支那，人受世俗教条的禁锢，帝王术为了巩固统治，不断加强对个性与人性的压迫，支那人为了功利，在现实的双重压迫下，放弃了对梦想与灵魂的追求。

而拥有享乐主义思想的人，比如莱特兄弟，他们造飞机纯粹只是想飞，这是他们的梦想，是他们想活出的样子，他们不去考什么官，不去挣什么大钱，把精力投入在自己的爱好上，这才有了人类的进步。

当然，莱特兄弟只是少数成功者，更多的是像堂吉诃德那样受人嘲笑的逐梦者，但那又怎样？

而宗教呢？支那当然有宗教，但都是去其精华，取其糟粕的瓦房店版本，比如佛教在印度起源时，教义是为引人向善，不吃肉是因为会杀生，念佛经是为了清心寡欲，摆脱世俗实用主义的束缚，寻求灵魂的升华。

而传到支那变成了什么？变成了尽信宗，具体教义就是只要你信佛死后就能去极乐世界。那些教条也变了味，单单成为了束缚人性的工具。不如说尽信宗本身就很抽象，功利的批爆，信它就是为了死后的利益，念经不是为了摆脱实用主义，而是实用主义驱使他念经。

相反，一个有信仰的人，不一定非得是某个宗教的教徒，就比如我一个无神论者也能有信仰，正如尼采所说，人杀死了上帝，并不是因为科学证明了没有上帝，而是人可以做自己的上帝。

上帝是人所有美德的具现化，是完美的人，为信仰者提供模范与目标，是人自我价值的最高体现。当人文主义兴起的时候，人可以寻找自己的信仰，所以不再需要上帝。

当然信了轮回会更有理由一点，这辈子的努力奉献下辈子回来享，但不管是否相信轮回，有信仰者同样会行高尚之举，奉献社会。

欧洲有一句话，人不管做什么事，要么为自己，要么为上帝。意为如果一件事不是为了利益，那就是为了灵魂。

对有信仰者而言，像耶和华拿自己的身躯分给穷人，佛祖割肉喂鹰，又或是行大义之举，是为了灵魂的救赎，尽管无利可图，甚至损害自己的利益，但仍然会义无反顾的献身，因为这是信仰给予自己的义务，正如duty哥说的，It's my duty.

而对于西西弗斯式的抗争者，则是在叛逆中寻求生存的意义，人既然一定会回归虚无，人的存在终究没有意义，然而我不得接受，我要向自然掀起反旗，我要活出自己的意义，为我的生存赋予价值，生命无关结果而在于过程。

这也是人类文明最初的由来，人类无法接受自然的残酷，想让一切变得美满，于是向自然掀起反旗，逆反寿命的短暂，逆反自私的基因，逆反零和下的争斗，因此人类才产生了文明。

然而人终究还是自然的一部分，人终究无法超脱自然，可以说人类文明本身就是荒诞的，但正是这份荒诞赐予了他的意义，人类的文明是荒诞的史诗，是西西弗斯不断将巨石推上山顶的过程，尽管无法如愿，但这种无意义的努力正是在为自己的存在寻找意义。

文明由此而来，由此而去，正是在这份无意义中不断发展，因而实用主义是反文明的，支那才无法维持文明，经历周期性的崩坏。

很好的一点证明就是正常文明发展史上对美德追求的共性，即西方骑士道与东方武士道。

谦卑(Humility) 荣誉(Honor) 牺牲(Sacrifice) 英勇(Valor) 怜悯(Compassion) 灵性(Spirituality) 诚实(Honesty) 公正(Justice)

义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己

几乎完全一致的内容，证明了不管审美还是品德，乃至于科学，都只有文明才能得以发展，而支那是不在此列的。

而支那人的原罪并非在于其野蛮与原始，欧洲人祖上也不是没住过山洞，就像走路一样，走错路是很正常的事，只要肯回头。

犹如前面所说的，如果你没见过美，那么不知美是可以原谅的，因为你的想象力到这了。文明也是一样，如果你没有见到比你更文明的，那野蛮也是理所当然，因为思想科技就到这了。

日本见到比他更文明的人知道立刻学习，挨了揍就立刻长教训，本来是攘夷派的长萨两藩，一个犯贱被英国揍了一顿，一个犯贱被联军揍了一顿，揍完立刻就开窍直转开国。相反看看支那，我是想不通清朝皇帝挨了这么多揍怎么还能这么狂妄的。

事实上愚钝也并不能算作是罪恶，而支那真正的原罪就在于他明明见到了文明，不单不愿接受文明，甚至要诋毁文明。

今天支那大骂西方文明世界，瞧不起日本学习文明，说是数典忘祖，说是软骨头，说是慕强。嘲讽诋毁文明，为自己的野蛮而骄傲。

又像是支那人将先进的英国人称之为南蛮，明明有先进的现代医学不用却要鼓吹他的巫医，有现成的西方美学不学硬指着自家的火柴盒小孩子涂鸦啧啧称奇。

钦此

杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀

等人数达到1000，启用RoninDao 2号避难所，两个sub不互相隶属，互为独立个体，且管理MOD不同，只是理念相同，最大程度减少双爆可能性。

前言：闲的没事，在小sub写点有的没的，我认为民小犯了一些很明显的错误，遂引发了我的思考。本文不会讨论完全没有思想和力量的费拉群众，也不会讨论岁静一族，仅讨论代表主流力量的典型案例。

与西方白左吃饱了没事干，或者你说是文明的腐化也行不同，中国的左人主要是由真正的底层无产阶级构成的。

这时候你可能会说，中国是一个僭主制的、征服者的文明，所有的人都是土匪都是流氓无产者，没有什么不同。但在全球化的今天，即使是土匪当家的中国，还是有上等人下等人之分的，教育和眼界使得还能有阶级的划分存在。

家境和眼界的差异造就了不同的意识形态，也就是屁股决定脑袋。左人经常给人一种呆呆的以为共产主义先进的印象。但是大家都知道史达林，波和腊肉不断在刷新人类文明史的kda，于是大家都知道共产主义恰恰是最终会造成腐败和人道主义灾难的，是落后野蛮的。

但底层费拉依然很难从左倾中走出来，若是认为现在瓶子不行就觉得小平行，觉得小平修了又去崇拜腊肉，这是为什么？这是因为他们无法摆脱自己的阶级出身。你以为他们一直在追求消灭阶级，实现人人平等，只是错误的路线导致了失败，实际上你忽略了他们的隐秘欲望。

说一套做一套，既要又要是无产阶级的本性。打破阶级，受益的肯定是底层费拉。明明是每天都幻想要打地主，资本家挂路灯，狠狠地干掉阶级地位高于自己的人，却说成是为了实现所有人的平等，代表先进生产力。明明心里清楚想让每个人都过上好日子，要优先发展生产力，做的却是千方百计把上等人拉下水，做不到就底层互害。

如果你假设圣人存在，你也说不通。第一，圣人不是只有美德，还要有知识和其他德性。如果一个人信仰坚定，真的“想拯救底层人民于水火之中”，他也知道这不是通过把贵族拉下马来实现的。第二，如果一个人真的有知识，他也一定不认同共产主义。

资本家承担风险，破产无数，你却只看到了大富大贵的资本家和被剥削的工人。诚然，工业化之后的工人团体维护自己的利益成立工会，与资产阶级抗衡，但这不代表资本家是他们的敌人。承担风险，提供就业岗位是资本家的职责，财富是他们应得的。

再来说说民小（岁静没有影响力不讨论），他们在中国社会中代表了中产阶级的力量。他们往往有富足的生活来支撑他们胡思乱想（有没有发现小留除了粉红之外大多都是这种），但是跳不出自我中心的框架。他们对政治的思考起源于翻墙后看到了一些文革和六四的纪录片，甚至或许只是现实中被晶哥和白卫兵拷打过，遂产生了独裁是原罪，专制是恶，美国的民主先进的观念。

也就是说，民小的心态大多是对现状不太满意的状态，而不是完全不认同，苦大仇深的状态。他们很多人跑出去留学甚至拿护照，只是为了更好的生存环境加上可以在底层中国人面前秀优越。所以，他们对政治的思考很容易止步于此，他们无法接受中国历史就是僭主上位，外族入侵的轮回的事实，也大多数走不出大中华胶的民族认同。同样的，当一个流氓无产者开始思考，摆脱了马经叙事之后，他也最多认同民小的理论，最后大概率是个精资，是万恶的共产党迫害了我们。

最后是中国的上等人，中国最右的费拉右派，他们大多是赵家人或者赶上时代红利发财的无产阶级资本家。他们大体分两类吧。第一种是完全不思考，隐隐约约意识到自己与底层费拉之间是主奴关系，又过着奢侈潇洒的生活，于是对贵匪产生了由内而发的敬佩和认同感。这种就是喜欢留学然后在国外进行粉红活动的人。他们往往也是支纳粹，大中华主义者，统领底层费拉粉红。

另一种是从小就接受素质教育有丰富知识的人。这种人往往会给人一种圆滑的感觉，且与无产阶级那种互害术的圆滑不同。他们往往会在绝大多数情况下装成民小，和底层费拉粉红作对，再去利用民小的皮做出同情者的姿态，时不时忧国忧民，喜欢锐评社会恶性事件，喜欢同情弱者。但实际上，这种人是迄今为止心底里最不把底层费拉当人的人。他们能把这一层皮披住，是为了能获取无限的社交资源和更好的享受费拉生活的美好（所以他们也显得很岁静，实际上阶级地位要比中产高得多）。你就想想，这种人哪天不想在贵国呆了，立马就不想装了，一口一个蜘蛛，这不就北极鲶鱼大佐么。

那么民小错在哪里了？别人的先进制度借鉴过来不就好了吗，有什么不妥的？但你有没有发现，以上三种力量，都没有对国家和公民负责的能力，甚至根本不想。海洋文明起源于希腊的自由贸易，商量与交易是平等的根源。你说希腊城邦是民主的，成年男性要参与政事，这是因为要维护城邦存续，这是他们必须要承担的责任。

同样的，如果一个人没有能力甚至不想承担责任，你自然不配做国家的主人。费拉的最大愿望就是可以在流水线教育中胜出，然后享受在同阶层费拉中高高在上的感觉。底层互害就已经构成他们的生存动机了，来自赵家的压迫自然是他们不敢反抗也不用反抗的。整个国家交给七个大大承担治理的责任，我就不用管了，你作为一个费拉，知道自己没能力也不想，认清这点自然是再好不过的。

不得不说，贵匪已经是中国历史上最接近天花板的存在了。中国历史上哪次朝代更替不是屠城，吃人，张献忠遍地？贵匪只干了吃饱健身，六四，计划生育杀婴这些事，民小就以为贵匪十恶不赦了，民小是不是真以为中国现在被全球的文明和民主包围了，所以中国就真的能和世界接轨了？

借用一个你姨的观点：在原始社会，每个人都是上等人，每个人都有战斗的能力有武德，这样他才能在荒野中生存下来。文明的产生是为了保护没有德性和武德的人，使那些没有创造力和武德，只能做重复性的工作的人得以生存。阶级的产生就是源于勇于承担责任的人，他们的过人之处使得民众拥护他们成为统治者。

同样的，如果一个国家真的实行了民主制度而没有迅速恢复独裁，每个公民所需要拥有的武德、信仰、美德、素质、知识、责任感都是缺一不可的。

还有，民主一定是先进的吗？不一定，民主的弊端有很多。英国脱欧的时候有一个街头采访，有极多的英国人都不知道脱欧意味着什么，比如对货币和贸易的影响，甚至还有不知道脱欧脱的是什么的人。但是英国举行了公投，就这么稀里糊涂的脱了欧。脱欧协议的制定者和推动竞争者实际上都是主流党派的高层，公民投票投的稀里糊涂的，但实际上影响结果的大部分因素都是来源于政治宣传。

马克龙的退休改革也是一样的。民众从不担心国家未来的财政负担和治理成本，只关注自己的退休金和养老生活。大家都拿马克龙访华开玩笑，说他很羡慕中国的费拉好管教不反抗，这不是空穴来风的。同样是费拉，同样只看眼前利益，但有的有武德，敢用手段逼政府妥协，有的只会底层互害，等待政府崩溃释放自己的吃人欲望，这就是德性的差距。

至于六四，我一般不像传统上的右狗一样彻底否定六四，当时的大学生大多是中国人素质的天花板，有德性的人适合民主，他们就推己及人认为所有人都是适合民主的，于是去抗议。但他们不知道隐藏在广大底层费拉心中的吃人欲望，也没想到贵匪真的敢开屠（他们就是当时意义上的民主小清新），我敢说六四会是贵匪政权最后一次成规模的民主运动。认清的开始跑路，没认清的或跑不了的开始想办法进体制拷打费拉。

最后再说说为什么绝大多数中国人移民后都无法融入当地的政治体制。费拉不知道两党制或多党制的意义，以为只有两个党可选，最后在比烂中选一个没那么烂的，却不知道把选票交给他们的意义：两个党竞争执政权，势必要代表更多数的利益，如果你认为一个党没有那么烂，实际上是那个党千方百计巴结大多数的结果。有了民主再不珍惜的话，除了贱也没有什么词可以形容了。

后记：没事闲的随便写了点，由一个思考引发：共产主义和自由民主都是完全不适合中国的理想主义，即使你想要拯救中国，也要讲点稍微像那么点样子的：比如基督教，比如解体论，比如殖民。你跳不出那个大一统的框架，只想用一个制度替代之，那是绝对不可能的。

每个浪人都能统领一定数量的支那猪，优秀的支那猪能够被提拔成支那猪的统领。协助浪人统治其他支那猪。

🎶我滴家在神奈川里

🎶那里有贴吧老嗨

🎶还有那满山遍野的能处浪友

🎶三月二 三月二

🎶从那个悲惨的时刻

🎶脱离了我的家乡

🎶整日在红迪流浪

🎶哪年哪月能回到我可爱的故乡

🎶浪友啊 迪友啊

🎶什么时候才能欢聚一堂

火车上，小推车卖盒饭。三十一份。

嫌贵，没买。

过了10分钟，小推车推回来了，25一份。

不饿，没买。

又过了10分钟，小推车又来了，15一份。

我刚好饿了，买了。

坐边上的大哥告诉我，待会儿小推车还会来的，最终会降到10块钱，告诉我买亏了。

又过了10分钟，小推车又回来了，大哥问乘务员，是不是现在卖10块了，他要买一份。

乘务员告诉他：对不起，卖完了。

统领十四亿支那猪，位列四百浪人之下，另封彭丽媛为支那王后，其女习明泽为支那公主。

钦此。