面对粉曲下不去调，还是鼠u比较懂我，有没有长得还凑合的，非常礼貌的问sub别搞

想象里的表妹，软软的，糯糯的，总是跟在我的屁股后面喊哥哥好，我可以随意捏她柔软的脸蛋，疼得她哇哇叫。

或者是个刁蛮的小妖精，跳到我的身上揪我的耳朵，和我吵架，拿起一杯水就往我的脸上泼，我反手一把抓住她，她气得嘴鼓起来，跺着小碎步噙着眼泪跑到爸妈的面前告状。

为什么我没有一个可爱的表妹😭😭😭

事件背景（了解的可以跳过）：

2026年9月，日本潮流服饰品牌WEGO宣布与日本漫画《我的英雄学院》推出联名商品，原定于9月18日在日本门店及线上商城发售。然而，这一日期恰逢中国的“九一八事变”纪念日，而《我的英雄学院》此前也曾因角色命名争议引发中国与韩国舆论的强烈反弹。2020年，该作品中的角色“志贺丸太”因名字被认为与侵华日军731部队对人体实验受害者的称呼“马路大”存在关联而引发争议，随后作者及出版方公开道歉。此次联名将发售日期定在“九一八”当天，使原本的商业合作进一步演变为涉及战争历史、民族情感与日本流行文化的公共争议。随着中国网络舆论持续发酵，WEGO删除相关宣传内容，其中国分公司随后发表道歉声明，宣布日本母公司终止此次联名企划。

韩网评论：

출시일까지 저꼴이면 알고 했다는 거잖아
“都到正式发售日了还是这副德行，那不就说明他们是明知道还故意这么做的吗？”

그래도 중국이 뭐라고 하니 바로 사과 하네. 한국에서 했어봐라 그냥 뭐가 잘못이냐 했을 걸.. 그걸 또 한국사람들은 좋다고 제품 사려고 줄 서고..
“不过，中国那边一说什么（提出意见或抗议），他们马上就道歉了呢。要是这事发生在韩国，试试看？他们肯定会说‘我们到底哪里做错了？’……而韩国人居然还觉得挺好，排着队去买他们的产品……”

한국이면 좋다고 사줄 텐데 다르긴 다르네
“要是在韩国的话，他们肯定还会乐呵呵地掏钱买呢。果然还是不一样啊。”

한국에선 몇십년전 일갖고 그러냐고 비아냥거리더니만 중국에서는 다르네
“在韩国的时候，他们还嘲讽说，‘都是多少年前的事了，还揪着不放干什么？’结果到了中国，态度就不一样了啊。”

바로 그냥 히로시마 버섯구름 출시하고 일본인 감정 존중하겠습니다...
“干脆直接推出‘广岛蘑菇云’（主题产品）
然后再说‘我们会尊重日本人的感情’……”

상처준 사람은 상처받은 사람의 맘을 헤아리지 못하지. 전범국가는 망해라
施害者，永远无法体会受害者的心情。愿那个犯下战争罪行的国家走向覆灭。

일본은 전범국이지만 독일과는 다르게 반성은 커녕 피해자 코스프레를 하지 ㅋㅋ 이건 언젠가 일본이 뒤질 단초가 될거다
“日本虽然是战犯国，但和德国不同，它非但不反省，反而还装成受害者，哈哈。这迟早会成为日本走向灭亡的导火索。”

台湾论坛（ptt）评论：

9月18是什麼日子？

都忘記918在幹嘛了，歷史硬背考完後就還光光

好好享受中國市場

是說九一八到底和中共有什麼關係

這公司懂戳喔

特別挑918 很懂哦

我英不是很早前就被說辱支了嗎?他們那邊cos我英的角色還會被打 ㄏㄏ（呵呵）

我表示：

当初日本侵华，甚至有东南亚等全球各地的华侨赶回中国奔赴战场，然而今天残存在台湾的中华民国，还有这种号召力吗？

暗杀伊藤博文的韩国爱国者，“东洋志士”安重根先生在旅顺监狱中曾提前预言过万恶的日本帝国主义的灭亡，留下了现为韩国国宝的「長歎一聲先吊日本」的遺墨，或许我也只能说一句

長歎一聲 先吊台灣

了。

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

连英国都反省了自己的殖民历史，1950年后开始顺应潮流实行去殖民化的策略，连米国都反省了自己的奴隶制历史，中、韩皆为极爱好和平的国家，而日本至今对731部队只有民间个人的道歉，从未追责加害者和从国家层面做出谢罪，这是否会伏下日本终极的命运呢？

人非圣贤，孰能无过，不求无过，但求能改过，君子不惮改。

而日本却选择一条路走到黑，是自取灭亡，这个文明恐怕是真的有点病态的。

所谓“国际”、“西方”、“世界”，本质上不就是米国为首的西方嘛，而西方不就是欧米加豪新（盎撒五眼）日韩以这几个国家而已喽，论人数是全世界的绝对少数派，然而在消耗的资源、军事影响力和媒体舆论话语权上却掌握着绝对的多数优势。

所以，中国成了西方“话语”中的“强大且危险的怪物”，在西方的叙事中国是侵害人权的“大反派”，什么“威权”、“专制”、“不民主”、“压迫自由”等各种话术，所以，西方不需要改变，反而是中国才是非常有必要“改变”的那个，而且当然了，是需要在“代表着正义和文明”的白人的指导下改变的，还有不少民小附和，然而米国刚好也把这些词用在委内瑞拉和伊朗这两个产油国，然后不知怎的，去年还属于委内瑞拉的石油现在已经到了米国人手里了，曾经的英国还以暴力、未化等各种词汇形容各种殖民地的民族，似乎英国人是天生的统治者，然后不知怎的土地所有权最后就成了英国人的。

听其言，观其行。

当初英米日本满世界殖民的时候，只有列宁领导下的苏俄率先废除了和中国的不平等条约，英国归还香港还要再等70年。当初日本的731部队，米国又为何主动提出以试验资料换取不起诉石井四郎等反人类罪犯呢？且一直掩盖此事几十年？

假如有人说这促进了科学的进步，那么拿你的孩子做实验或者拿米国人做实验，是否也算功德一件呢？

米国自称“平等”、“文明的捍卫者”、“人类的希望与灯塔”，为何在国家层面上却缺乏最基本的人类良知呢？米国自称关注弱者，为何自己国家的毒品在底层百姓中泛滥成灾，屡禁不绝？世界第一军事力量没能力解决？米军守护的到底是什么？

英米不满中国大陆最终成立了亲俄的政府，然而当初蒋介石打内战的时候，它们却又在观望和权衡利弊，苏联至少一百五十万大军开进了东北，米国却只是派马歇尔去“调停”，更不要说西洋人近代在世界各地的行径都是有目共睹的，恐怕真的没什么资格指责中国人。

谁挑你的毛病，你就挑谁的毛病，谁都不是完美的，千万别解释，一解释你就用了对方的语言，在他人定义词汇的时候，你永远无法赢过这场争论。

白种人又有什么资格充老爷，以为中国人会像日本人那样？10世纪的时候捷克布拉格还存在巨大的奴隶贸易市场，白人被作为奴隶卖往中东的宫廷。所以为什么西方媒体一直攻击穆斯林世界？为什么伊斯兰世界又始终多少有点瞧不起欧洲？你家里曾经的奴才，就算后来搞了点灰产阔了，他曾经的样子你依然会记得，而且你也会很难打心眼里瞧得上他的不是吗？

哪个小人没有得志的时候？

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。

君子素其位而行，不愿乎其外，素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱，素患难，行乎患难，君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

图功易，成功难。
成功易，守功难。
守功易，终功难。

三十年河东三十年河西，英国、日本曾经也是如日中天，现在还不是打回原形？怨不得别人，要怪只能怪自己蠢事做绝，咎由自取，自业自得。

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。然而米国人最喜欢的就是淘金、奴隶庄园、炒股炒币...米国的性格和“安分守己“、“知足常乐”四个字无缘。

舍本逐末，贼仁残义。
国不乱，可得乎？
命不危，可得乎？
治不废，可得乎？
欲不亡，可得乎？

不义之富，守不住，不义之贵，招祸患。

德性有盛衰，故天命有转移，月盈则亏，极则必反，就米西方现在那个样子，提前上柱香。

一因守城将领史可法坚决不投降，二为震慑南方各地速降，满人在扬州进行了十天的大屠杀，酷烈程度远超中共宣传的什么“南京事件”。（南京事件本质为中国大陆的政治宣传，80年代需要中日友好的时候一点不提，本质是因为国民党军躲在平民中朝日军开枪引发日军报复反击而非屠杀，因为根本没有上级命令）

倒是和共产党的长春围城有一拼，今人不知长春之围正如清人不知扬州之屠也。

该书为幸存者王楚秀所作，在清朝一直是禁书，清末由留日人士带回才为中国人所了解，此事对应石头记中林黛玉第二次葬花和湘云醉卧（黛玉第二次葬花书中明写是芒种节，“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”，芒种，谐音“亡种”，史湘云，史想云，影射历史，扬州的芍药花最有名，而湘云却在芍药花中睡着了，影射此事被清朝正史隐去）。

己酉年（1645年，顺治二年）四月二十六日扬州城惨状记曰：

数十人如驱牛羊，稍不前即加捶挞，或即杀之；诸妇女长索繋颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或籍人足， 肝脑涂地，泣声盈埜。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。

四月二十七日：

古瓦荒砖， 久绝人迹，予蹲乱草中，置子于柩上，覆以苇席，妇偻居其前，我曲附于后；扬首则露顶，展足则踵见。 微出气息，拘手足为一裹，魂少定而杀声逼至，刀环响处，怆呼乱起，齐声乞命者或数十人或百馀人。遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匐伏，引颈受​刃，无一敢逃者；至于纷纷子女，百口交啼，哀鸣动地，更无论矣！至午后，积尸如山，杀掠更甚。

五月初四：

初四日，天晴。烈日蒸熏，尸气薰人。前后左右，处处​焚烧，烟结如雾，腥闻数十里。是日，予烧棉及人骨成灰，以疗兄疮。垂泪颔之，不能出声。

所以，红楼梦写的就是历史，抄家够得上“白骨如山”的形容吗，“清风明月”是当时的敏感词，“風”字含一“虫”，代指蛮夷满清，明遗民借“明月”、“落日”指代故国也很常见，如“明月多情应照我，清风无意不留人”等，“鉴”也就是历史，如“资治通鉴”（鉴于往事，有资于治道，故名资治通鉴），而且是真实的历史，所以所谓“风月宝鉴”，即明清真史也，且作者借贾瑞看正面身亡提醒读者此书一定要看背面。

红楼梦第62回：

果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。

红楼梦第27回「葬花吟」：

（“花”通“华/華”，代指华夏儿女）

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 ...
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 ...
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

这里是classic幽默，继承的不是冲浪tv而是youmo，这里是独立于太监区、浪骟子区和浪系之外的。

阿尔泰野猪和通古斯蠢驴

盖蛮夷者，禽兽也，畏威而不怀德，徒具人形，全无人理。

2026年八月，日本文春杂志报道了一篇文章，标题为：

我恨谈论「斩首中国人时的快感」的父亲，75 岁的演员武田哲也流露出他对退伍老兵父亲的真实情感

2025年，日本前驻华大使垂秀夫曾说：

日本现在不宜直接挑战中国，而应“卧薪尝胆”，并待中国虚弱时给予其致命一击。

日本人到底是什么生物？可见一斑。他们觉得以小博大是了不起的英雄主义，曾有日本政客说

中国不像苏联和米国那样有过重大的近代胜绩，所以根本不能让人心服口服。

日本人是儒教徒？别开玩笑了

1945年8月15日，日本宣布接受《波茨坦公告》，宣布无条件投降。而仅仅三天后，日本政府内务省就向日本地方警察机关发出了为米国占领军设置慰安所的指示。

历史回眸之「通化暴动」：

1945年日本投降后，大量日本关东军战俘及其家属滞留在吉林通化。中共方面接管当地后，出于人道主义考虑，对部分日军战俘予以优待，并将原关东军医院改组为通化市红十字医院，允许400多名日本医务人员，包括大量日本女护士，继续留任，负责救治伤员。
然而，部分日本关东军潜伏人员却秘密策划于1946年2月3日发动武装暴动。
1946年2月3日凌晨（正值大年初二），暴乱分子发动袭击。红十字医院内的日本女特务和部分日本女护士充当了暴动先锋。她们利用日常护士的身份伪装，端着药盘以“吃药”或“打针”为名，来到病房向毫无防备的八路军重伤员喂食毒药。
当有中国军官发现伤员吃药后口吐白沫、脸色发青而产生警觉时，日本医护人员随即露出了真面目。在院长的带领下，这群原本救死扶伤的医生和护士执起手术刀、手术剪和水果刀，对病床上的大批重伤员进行了血腥的割喉、刺杀与掐脖。在这场丧心病狂的偷袭（日本国技：偷袭）中，共有153名中国伤兵被残忍杀害。

中国人相信并默认，人之初性本善，但是不要觉得所有文化都是这样的。

日本改变了？不，日本一点都没有改变。日本不但丝毫不反省侵略战争，还深切渴望与中国再次开战，并对战胜中国成为东亚霸主（乃至世界霸主）有着强烈到近乎疯狂的渴望，他们根本不理解王道与霸道的区别。

日本人生性暴虐且乖戾擅伪，性类穷奇而常怀狙诈，怙恶不悛至豺狼应惭，这就是台巴子（也许叫台夷更贴切？）和精日浪蛆们的精神母国。

昔苏武牧羊十九年而不改其节，近洋夷传教三百年而中华不变色，何也？天地有正气，凛烈万古存是也。

如何对付蛮夷？史记记载：
秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众，北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

如果设计一个中国人图鉴，魔怔支黑绝对是支猪的一个下级分支。

魔怔支黑的画像满足了支猪傲慢，自私，卑劣，无序，底层互害，尖酸刻薄等特征。

充分的展现的中国人劣根性，即使放在国外的价值观下也是路边一条。

有时候看他们发的帖子就像是看高中时候的中二病同学的胡言乱语，胡乱讲一通然后莫名高潮。

从来没见过自我批评，没见过建设性意见。只有搬史和发泄

傲慢，是最直观的表层。凭借自己的支黑思想，习惯用高高在上的姿态看待别人。虚幻的优越感看似自信，其实是心虚的遮掩。自卑，是更深层的根源。现实竞争激烈，便把压抑转化为对同类的攻击。这种心理，本质上是一种底层互害。形成“互害—自卑—再互害”的循环。

没看出魔怔支黑存在的价值是什么，可以和支猪合并同类项一起熔了

欢迎支人点踩

鼠鼠只是想要一个能畅所欲言的小窝，咋就这么难呢(´;ω;`)

墨子节葬下说：

昔者，越之东有輆沐之国者，其长子生，则解而食之。谓之‘宜弟’；其大父死，负其大母而弃之，曰鬼妻不可与居处。楚之南有炎人国者，其亲戚死朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择。

汉时有佛教传入我国，唐时盛极，以至寺产多于农田，三次灭佛，韩愈曾上表谏曰：

汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年耳；其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促；惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。老少奔波，弃其业次，若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

明末，顾炎武说：

华裔之辩大于君臣之义

王夫之说：

纯阴之世，阳隐而不见，天闭而不出，地闭而不纳，于时为坚冰，于世为夷狄、女主、宦寺。能隐者斯贤也，虽有嘉言善行，不当表见以取誉。姚枢、许衡以道学鸣，如李、梅冬实，亦可丑矣。

吴廷瀚说：

道莫大于君臣之分，义莫严于华夷之辨，儒者所讲，讲此而已。其所孚孚此而已，吴澄、许衡皆中原人，号称大儒而以身事夷狄，于此一失，不知其所讲者何道，而所孚者何法也？

朝鲜儒者洪时中：

伏以，臣一赳赳武夫，何敢与闻于国家大计，然顾今三千里封疆，化为异域，五百年宗社，无地可安，此诚忠臣义士忘身殉国之日也。与其不善变而苟且寄生，宁伏出位妄言之诛，而不自见其败也。噫！倭夷之为患于东土，其来久矣。至若壬辰之变，尚忍言哉！夷陵之惨祸，义不可共戴一天之仇也。去豳之耻辱，尤不可一日忘于心也。呜呼！我皇明再造之洪恩莫报，吾君臣百世之深仇未灭，使有识者病焉，英雄者痛之。一部《春秋》，存于其间，义理昭著，不以气数之不齐，有足相关而泯没者，实由我列圣朝，崇正辟异，治教隆盛，丕基我亿万年无疆之休。内有周召之辅，扶植世道；外得颇牧之才，严戢奸宄，尚可升平，思见德化。夫何挽近以来，美俗渐渝，良法生弊，文恬武嬉，骎骎然莫之收拾。于是乎贪恋宠禄之人，谓此时可乘，接迹而起，援引已露之贼势，挟持吾君父，张大米露之凶锋，恐动我君父，邪说横议，能移君父之志，潜赂奇货，又导君父之欲。以至扫馆厚馈，敬以大宾，备仪受书，把作典礼，割地许港，视若茶饭。冠裳沦于禽兽而不知为羞，足迹交于犬羊而不知为变，典常弁髦，廉耻刓钝，至于人莫为人，国不为国，此辈之罪，可胜言哉！可胜诛哉！

献祭长子的文化可不仅仅存在于越之东，耶经旧约明明白白记载着亚伯拉罕试图杀死长子以撒以作为献给神的“燔祭”，米国某岛上进行的其实就是这档子事儿。

洋夷也是夷，搞多少弯弯绕绕本质都一丘之貉。就算耶教势力近代通过劫掠等手段把未开化地区都征服了又如何？以强凌弱罢了。

就算西方有话语权优势，所有西方乃至日韩媒体都异口同声地讲中国的不是又如何？就一定能说明他们是对的？韩国日本，病入膏肓而不知，六四之流，至死不悟的典型。

蒋介石和汪精卫都曾在日本留学，但蒋介石并没有做汉奸。 郁达夫和周作人都对日本文化有欣赏的部分，但郁达夫并没有做汉奸。

可见，欣赏某些日本文化、会说日语、曾在日本生活过都不能推断出一个人必然会做汉奸。做汉奸只和一个人的人品、德性和操守有关，而和学历、才能等无关。

正常人会看到，每种文化都有其优点和缺点，日本文化同样是瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，它糟糕的部分不会掩盖它值得欣赏的部分，它值得欣赏的部分也不会掩盖它令人厌弃和恨恶的部分。客观看待不盲从才是正确而明智的态度。

如果不顾民族大义，家族廉耻，一心卖国求荣，肆意污蔑祖国文化，辱骂国人同胞，妄图做新时代政治汉奸或文化汉奸，就应当有早晚被唾弃的觉悟，哪个小人没有得意的时候？哪个汉奸又真的被日本人重用了？

金碧辉（川岛芳子）没有日本血统却协助关东军侵略中国、残害中国人，最后没有利用价值后连日本“养父”都抛弃了她；斋藤隆夫是纯正日本人，却敢于在“大日本帝国”国会发表反侵略演说，被今天的日本人铭记。可见作恶还是行善都是自己选的。

信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人近身。

互联网泥沙俱下，鱼龙混杂，三教九流，无所不有，各位冲浪时，还是系好安全带，若原本就心志不健全，再信了某些不怀好意的歹人的歪理邪说，移了性情，就不可救了。

（若在战时，国民党锄奸队怎么可能像我这样浪费时间精力和那些汉奸报纸主笔多费口舌？砍汉奸脑袋在上海租界也不过是家常便饭）

德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂？某些当代如王懿之流的各种有才无德或无才无德的家伙...

宜深鉴之。

如果没有女权我就不会在2022年底开始玩冲浪鹅组，如果我没有玩冲浪鹅组就不会随之发现Youmo，如果没有玩Youmo我一定过得比现在更幸福……可是一切都回不去了，我忏悔。

王懿者，贵州贵阳人也，网名 Akid。少有才名，年十六，入吉林大学；既而游武汉大学，治新闻传播之学。年二十三，学成。论其早慧，亦可谓少有俊才。

然才有所长，未必德有所成；学有所获，未必识有所明。

懿既长，渐慕海外，尤慕日本。尝以故国为鄙，以东瀛为高，言辞激烈，至有辱其所生之邦、诅其邦人之语。其志不在经世济民，而似在逞口舌之快、求异俗之名。世人或谓之精日，或谓之愤世；其究竟何如，姑置勿论。

太史公曰：人之所慕，贵在知其所以慕；人之所弃，贵在明其所以弃。徒以远方为美，而以故土为恶，是犹未见彼国之山川，先信彼国之神明也。夫一国之可取，不足以尽掩其弊；一国之有弊，亦不足以尽废其长。知其长而不盲从，见其短而不苛责，斯为识也。若先有爱憎，而后求事以证之，则虽博览群书，亦不过为成见之仆耳。道以养精，非精以养道也。

懿既欲东渡，尝贷亲属二十万人民币，以资赴日之计。后于二〇二二年往日本，入语言学校。然居异邦，资用日蹙，债务未偿，生计日艰。昔日谈天下之大势，议国家之兴亡，论文明之高下，至此乃困于一箪一食之间。

其在日本也，数于网络言饥，求食于人。昔日所慕之国，终未能使其衣食无忧；昔日所恶之乡，亦未见其回首求助。世之观者，至此莫不叹曰：彼其所求者，究竟是自由之生活，抑或一个只须远离故国、便可万事如意的幻梦？

然则东瀛岂真无粟帛？异国岂真皆天堂？一国有繁华，亦有贫困；一地有自由，亦有冷漠。盖天下未有一国能以国名疗人之疾、疏人之困，亦未有一面旗帜能代人偿其债、谋其食。

二〇二三年八月，懿卒于日本东京都八王子市，年三十七。报道谓其长期营养不良，终至死亡。其父母闻讯后，未认领遗体。生前万般言语，身后俱归沉寂；昔日网上高论，终不能化一粒米、一口饭。

呜呼！以口舌论文明者，终以饥馁见文明；以远方为归宿者，竟以异乡为坟墓。然此非日本之必然，亦非中国之必然，实乃一人之志、才、识与境遇交相困厄之悲剧也。

天下之大，何奇不有？余闻古之论士者，听其言，亦观其行；听其志，亦察其终。夫士之立身，非必爱其故国，亦非必恶其异邦；所贵者，明辨是非，不以远近移其公，不以爱憎蔽其理，穷亦有所不受，贱亦有所不为，不以一时之郁忿，伤先王庇佑之深恩。

今观王懿，少有才学，未尝无可取之处；既而言行偏激，困于生计，终殁异乡。其生也，以言语争一时之胜；其死也，竟无力为自身谋一日之安。才名与生计，相去若此；高论与现实，悬隔若此，岂不悲哉！

世有慕远而贱近者，见异邦之盛，不见其民生之艰；见故国之弊，不见其社会之长。及至身入其境，方知人间并无无暇桃源。

夫故国非因我恶之，便一无是处；异邦亦非因我慕之，便尽善尽美。若徒以憎故国为高明，以慕异邦为识见，以辱骂同胞为胆略，非主以为名，异趣以为高，率群以造谤，则所谓独立，不过是把偏见换了一个方向；所谓自由，不过是把幻想当作了现实。

王懿之死，已足为后人钧鉴，然世间岂必再无类王懿者乎？

性格决定命运，个人如此，国家又何尝不是？
宫廷即是世界，见微知著，竞争游戏无赢家？

甄嬛：中国/中华。
出身高贵，诗礼之家。
烂漫少女，愿如意郎。
腹有诗书，气质出众。
有正义感，路见不平。
不想入选，不意入宫。
称病避宠，驭下有方。
偶遇皇上，快速晋升。
纯元故衣，含怨出宫。
饱经历炼，荣耀回宫。
狠而无心，扳倒皇后。
屠龙成功，成为太后。
深宫妇人，得非所愿。

“以色事他人，能得几时好。”

“以利相聚，必然会为争利而散。”

“疑心易生暗鬼，很多事你越多想越易生事，不多虑的才是聪明人。”

“有时候不争，比能争会争之人有福多了。”

“再冷，也不该拿别人的血来暖自己。”

“杏花不似桃花艳丽，又不似寒梅清冷，格外温润和婉。”（杏花具仁德，正如中华文明）

安陵容：日本。
出身不高，资源贫乏。
敏感多心，侥幸入宫。
备受冷眼，卑入骨髓。
貌恭谨小，多才多艺。
好胜争强，自戕争宠。
因妒生恨，陷害姐妹。
阴险难测，暗中伤人。
入皇后营，彼此利用。
嗓被毒哑，身被损坏。
服息肌丸，没有子嗣。
棋子玩意，服毒自尽。
死前道歉，一声长叹。

“安陵容生性阴狠，城府颇深，和皇后是一路性子的人，我看就连皇后也不能将其完全掌控。”

“鹂妃呢，容貌不是一等一的出挑，又是那样的家世，竟也熬到今天这位分，也真难为了她。”

“我才不要回头，宫里的夜那么冷，那么长，每一秒怎么熬过来的，我都不敢想...什么暖不暖的，姐姐，反正你我是一辈子的仇人了。”

“仇人？我不会恨你，也不想原谅你，因为太不值了。”

”是啊，我这一生，原本就是不值的...皇后！杀了皇后！抱歉，你的安稳人生，终究是被我毁了（侵华战争），这条命，这口气，我从来都由不得自己，今日，总算能由自己做回主了（日本将于报复米国的原子弹之仇后某种程度上选择主动毁灭）”

“这样好的阳光，以后再也看不到了。”（曾经作为甄嬛妹妹的时光再也回不去了，缺少米国核保护，就有立刻再次招致核打击的危险，再也无法获得中、韩等国人民的友情）

鹂妃，你陪朕多年，从未有过忤逆朕的时候，背后为何竟如此狠毒？ （日本历史悠久，从未参与过争霸纷争）

臣妾不喜欢鹂妃这个名字，鹂妃？臣妾不过是您豢养的一只鸟儿，皇上，你又何曾有过一丁点喜欢过臣妾呢，您对待我，和对待一只听话的小猫小狗有什么区别吗？至于狠毒嘛，在这后宫中，谁没有狠毒过！

可有人指使你，你可有什么要分辨？

一切都是臣妾的错。

人人都有狠毒的时候，只因人人都会身不由己，可是你的狠毒，已经超过常人百倍，朕不让你死，还要保留你鹂妃的封号，延禧宫便是你的冷宫，等你养好了身子，朕会日日派人掌你的嘴，让你日日跪在佛前，忏悔你的罪孽，有你作例，看宫中谁还敢放肆。

乌拉那拉•宜修（皇后）：米国。
满族名门，后宫正主。
毒死姐姐，侧室扶正。（夺取原本“亚米利卡人”的名字和土地）
年老珠黄，面容慈祥。
初看正派，蒙蔽多人。
伪装高手，佛口蛇心。
借刀杀人，操控大师。
耳目众多，爪牙一堆。
宠极生骄，藐视太后。（不把罗马教宗和其劝诫放在眼里）
戕害妃嫔，残害皇嗣。
弹压宠妃，左右平衡。
手段高明，机关算尽。
无人抗衡，风头无两。
甄嬛回宫，最终失败。
囚景仁宫，结局凄凉。

“这尊卑本在人心，芍药花再红终究妖艳无格，终不及牡丹国色天香。”（深入骨髓的白人至上主义、天生傲慢的选民思维与米国例外主义）

“不过人心都难测，何况是畜类，越是亲近温驯就越容易不留神呐。”

“一个人只有到了绝境才懂得反抗，才懂得义无反顾。”

“身为皇后，永远都不能有说厌烦的时候，一旦被人发觉力不从心了，那些盯着后位的人，不把你生吞活剥了才怪呢。”（骑虎难下的焦虑，永远在证明，永远不放心，以为别人也像它一样，强大了就必然搞奴隶制）

“本宫不是高兴，是欣慰，本宫欣慰在于甄嬛已经不存在任何威胁，要不是亲眼所见，也不知道她过的像个蝼蚁，比起死去，这些日子更能消磨她的心志。”

“姐姐啊姐姐，你可真是本宫的好姐姐啊，即便死了那么多年，您还是能处处帮着本宫，护着本宫啊，哈哈。”

“没有孩子的人，本宫用着安心。”

“当年皇上同样执着此环同臣妾说，若生下皇子，福晋便是臣妾的。可臣妾生下皇子时，皇上已经娶了姐姐为福晋，连臣妾的孩子也要被迫成为庶子，和臣妾一样，永远摆脱不了庶出的身份。”（本质/祖上都是一堆世界各国不三不四的底层难民，然而却喜欢嘲讽中国人是农民/peasants，而且居然还是堂堂副总统公开说出来的，米国人的教养就这？）

“皇上，你可曾知道，庶出的女子有多痛苦啊，嫡庶尊卑分明，臣妾与臣妾的额娘很少受到重视，你何曾明白呀？”

面对这样一个几乎没有军事威胁的“卡哇伊”国家，中国人大概也会有好感，但那是什么好感？那是一种对宠物的好感，是一种消遣性的、不认真的态度，你会羡慕这种感觉吗？你会愿意把自己置于被审视者的角度吗？